提到湘西赶尸，大(dà)家可能没(méi)见过但肯定听过。不论是影(yǐng)视(shì)剧还是(shì)小说里，很(hěn)多剧情(qíng)都(dōu)是以湘西赶(gǎn)尸为原型。湘(xiāng)西赶尸(shī)，是利用什么(me)原理能(néng)让尸体行走(zǒu)和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸(shī)，是湘西(xī)地(dì)区(qū)的一种巫文化。是将(jiāng)客死他乡(xiāng)之人的(de)尸体带回家乡的一种(zhǒng)方法，好让(ràng)他们落叶(yè)归根，入土为安(ān)。

湘(xiāng)西赶尸

湘(xiāng)西在哪里？赶尸又是(shì)如何(hé)操作的？

湘西，亦称(chēng)湘西(xī)地区、大湘(xiāng)西，一般(bān)是(shì)对包括张家界市、湘西自(zì)治(zhì)州、怀化(huà)市以及邵阳市西部(bù)诸县（绥宁等）在内的(de)整个湖南(nán)西部地区的统(tǒng)称。赶尸(shī)这一技术起(qǐ)源于清朝中期，起(qǐ)初是(shì)船运的方式。但，三(sān)峡的一段水路并不平(píng)稳，船只沉没偶(ǒu)有发生(shēng)，为(wèi)了死(sǐ)者的(de)安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运(yùn)而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶尸(shī)？

人都已经死了，如何能行(xíng)走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿(chuān)着一双(shuāng)草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一(yī)黑(hēi)色腰带，头(tóu)上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着一包符，走在尸(shī)体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而(ér)尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身(shēn)后(hòu)。既然已成(chéng)尸体，自然(rán)以失去(qù)生命(mìng)体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走(zǒu)的？对于这一点说法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸(shī)体的头和四肢而抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等扎一个新躯(qū)干。而搬运时一名运尸(shī)匠(jiàng)会(huì)把尸体背上，然后一(yī)起套上(shàng)黑尸布。为防止死者家属看穿(chuān)，赶尸匠(jiàng)会(huì)独办(bàn)收殓(liàn)，只让(ràng)家(jiā)属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到目的地两三(sān)天前，赶尸人会事(shì)先(xiān)通知死者家属(shǔ)，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸(shī)体”一到(dào)，立刻(kè)将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶尸”者(zhě)承(chéng)担(dān)，绝对不允许旁人(rén)插(chā)手(shǒu)和旁观，正如出发时将尸体“扶(fú)出棺材”不允(yǔn)许窥视(shì)一(yī)样(yàng)。入殓(liàn)过程也(yě)必须是三更半夜，而不(bù)允许其他人观(guān)看，依据赶尸人的说法是生人(rén)靠近尸(shī)体，会有(yǒu)“尸变”发生(shēng)。其实(shí)，这只是害怕其他人发现他们将尸(shī)体(tǐ)分(fēn)解而编(biān)造出来的谎(huǎng)言(yán)。

但(dàn)这种解释没(méi)有(yǒu)说明如(rú)何同时运(yùn)多具尸体，也(yě)没有(yǒu)解释尸体如何蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进(jìn)。

湘西赶(gǎn)尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析认为运尸的主要工具是竹(zhú)子。运尸(shī)匠用竹(zhú)子穿(chuān)过(guò)死者大袖寿衣的(de)腋下，将(jiāng)数具尸体排在一起，前后两名(míng)运(yùn)尸匠(jiàng)便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹(zhú)子上，大袖使得(dé)竹(zhú)子可以被遮(zhē)住(zhù)；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动(dòng)，带动尸体同样(yàng)上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发(fā)僵(jiāng)发硬，利(lì)用竹(zhú)子也确(què)实是个不错的办法。并且从川(chuān)边到湘(xiāng)西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜(xié)坡，重力势(shì)能转化为动能俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗，尸体架子就(jiù)能行动方便，也省(shěng)劲儿。而(ér)这(zhè)些小路，都是赶尸人精(jīng)心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路(lù)只好一(yī)个个背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些(xiē)人(rén)是(shì)真赶(gǎn)尸，而(ér)在乱(luàn)世(shì)一些人(rén)则是以(yǐ)赶(gǎn)尸为由干着走私的行当(dāng)。他(tā)们为了获(huò)取暴利，就打着赶尸人(rén)的名(míng)头(tóu)，走私食盐、火柴等生活(huó)必需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦生活，再将(jiāng)他们的药(yào)材带出大山卖(mài)得高价。由于(yú)这些都是见不得的勾当，所以利(lì)用赶尸(shī)为由就再适合不(bù)过了！

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湘(xiāng)西赶尸

现在(zài)的湘西还(hái)有赶尸(shī)人吗？

如今，由(yóu)于科(kē)技的发展，人(rén)们思想(xiǎng)的(de)解(jiě)放，赶尸已然不复(fù)存(cún)在。已悄然演(yǎn)变成了一种文化！在(zài)湘西一(yī)些地区每当夜(yè)幕(mù)降(jiàng)临，赶尸作为(wèi)一(yī)项民俗(sú)用舞蹈形(xíng)式呈现(xiàn)在游客面(miàn)前。当神秘的色彩被科(kē)学荡涤，我(wǒ)们会发现湘西(xī)赶(gǎn)尸其(qí)实是(shì)特(tè)定(dìng)历史文(wén)化(huà)环境下(xià)楚巫文化的一个小小延伸，是特定人(rén)群（如巫师(shī)）为满足人们叶(yè)落(luò)归(guī)根的(de)心(xīn)愿而将(jiāng)某些传统文化资(zī)源(yuán)转化为生计(jì)方式(shì)的结果。

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