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  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫(màn)太古”原句为“天雨粟,鬼(guǐ)夜哭”,意思是(shì)仓颉造字后,上天下了(le)一场谷雨,谷(gǔ)子布(bù)满大地上,孤魂野(yě)鬼无处(chù)可去,于(yú)是只好纷纷哭泣。

  出自《淮南子(zi)·本(běn)经训》。

  原文(节选):故兵(bīng)者所以讨暴,非(fēi)所以为(wèi)暴也(yě);

  乐者所以(yǐ)致和,非所(suǒ)以(yǐ)为淫也;

  丧者所(suǒ)以尽哀,非所(suǒ)以为(wèi)伪也。

  故事亲有道(dào)矣(yǐ),而爱(ài)为务;

  朝廷有容矣,而敬为上;

  处丧有礼(lǐ)矣(yǐ),而哀为主(zhǔ);

  用兵有术矣,而义为本(běn)。

  本立(lì)而(ér)道(dào)行,本伤而(ér)道废。

  译文:因(yīn)此军队是用(yòng)来讨平暴(bào)乱的(de),不是用来进行(xíng)暴力活动(dòng)的;

  行乐是(shì)用来陶冶情性的,不是(shì)用来(lái)进行隐乱活(huó)动(dòng)的;

  服丧是用来表(biǎo)达悲哀之情的,不(bù)是用来作假(jiǎ)的。

  所(suǒ)以奉事亲(qīn)人(rén)是有规定的,而要(yào)把“爱”作为致力的目的;

  君臣朝见是有固定礼(lǐ)容的,而要以恭(gōng)敬为要(yào)求;

  处理(lǐ)丧事是有礼节的,而要以悲哀为主要目(mù)的(de);

  用兵(bīng)是有战略规定的(de),要以(yǐ)讲求道义为(wèi)根本。

  根本确立了,而大道就(jiù)可以行得通,根本(běn)破坏了(le),而(ér)大道(dào)就(jiù)会被破(pò)坏。

  《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉刘安所著《淮南子》,记录了先(xiān)秦(qín)至西(xī)汉时代民间流(liú)行的神话及圣贤传说,并力图从这(zhè)些传说(shuō)中寻找(zhǎo)治世安民的道理。

  如善生乎君(jūn)子,诱然与日月争(zhēng)光,天下弗能遏夺。

  则是(shì)儒(rú)家思(sī)想的反映(yìng)。

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  文(wén)中远古贤君尧舜(shùn)的传说(shuō)、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事等,是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古“是(shì)什(shén)么意思啊?

  ”皮(pí)首(shǒu)天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月(yuè)天(tiān)的一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌,这(zhè)一句是全作的最后一(yī)句(jù)歌词而且是以和声的形式出现(xiàn)。

  但确有(yǒu)一(yī)篇网(wǎng)友(yǒu)以这句歌词为句首来创作的长诗,全诗如(rú)搜(sōu)凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古

  太古(gǔ)哭(kū) 长(zhǎng)路无(wú) 相思成泪湖

  泪湖(hú)瀑 染青(qīng)木 碎声惊(jīng)野鹜

  野鹜(wù)舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

  流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

  迟暮(mù)误 断桥处 孤(g找对象硬性条件是什么意思,硬性条件是啥意思ū)影(yǐng)守玉湖

  玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒酒意无

  酒意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

  鸥(ōu)鹭呜(wū) 相思苦 日日(rì)朝又暮

  朝暮复(fù) 独孤步 犹(yóu)羡花(huā)蝶舞

  蝶(dié)舞处 殇景(jǐng)苏 却使(shǐ)愁满(mǎn)目

  愁(chóu)满目 心苦楚(chǔ)世握(wò)旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树(shù)影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池(chí)深处

  深池处 夙愿无 红颜一笑(xiào)枯

  一(yī)笑枯(kū) 已夜幕 灰尘(chén)落元枢

  落元枢(shū) 为(wèi)谁猝 闭(bì)眼即魂哭

  即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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