夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟(wù)道是(shì)“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可(kě)语海，凡夫不(bù)可语道”意(yì)思(sī)是不(bù)要跟夏天(tiān)的虫子(zi)谈冰，它不懂(dǒng)；不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道以及夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思？，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道原句，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海,凡夫不可以语道[微笑]，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道的含义等问(wèn)题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而(湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号ér)东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子之(zhī)难(nán)穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海(hǎi)者，拘(jū)于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语(yǔ)大(dà)理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石(shí)小木之在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天地之间(jiān)也，不似礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之所(suǒ)生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物也(yě)，不似豪(háo)末之在于马体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不似尔(ěr)向之自(zì)多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而(ér)浩大，从河的两岸到河(hé)中(zhōng)的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过(guò)他的(de)脸，抬(tái)头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一(yī)些道理，就认(rèn)为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是(shì)我(wǒ)。

　　我曾(céng)经(jīng)听说(shuō)有(yǒu)认(rèn)为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人，一(yī)开头我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我看到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被真正(zhèng)的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不(bù)能和它(tā)谈论冰，因为它(tā)受时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和见识浅(qiǎn)陋的人(rén)谈论大(dà)道理，因为他被自己所受的教育(yù)给(gěi)限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从海边往(wǎng)外看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海的，所有的河流都归(guī)向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时候(hòu)才(cái)停止，海(hǎi)水却(què)不见减少枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋天，大海(hǎi)都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是(shì)干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江河，简直(zhí)不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我却(què)从来没有(yǒu)因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石(shí)块、小(xiǎo)树木在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起来(lái)四海(hǎi)存在于(yú)天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁穴(xué)存(cún)在于旷(kuàng)野(yě)之中吗？算起来中(zhōng)国(guó)存(cún)在于(yú)海内(nèi)，不就像一颗小(xiǎo)米粒存(cún)在于(yú)大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物(wù)中的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为(wèi)每一(yī)个人(rén)来说，只是所有(yǒu)的人(rén)之中的一(yī)分(fēn)子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不就像(xiàng)马身上的一根(gēn)毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅(chán)让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操(cāo)劳的，也不过是像一(yī)根毫(háo)毛罢(bà)了(le)！伯夷以让天下(xià)求取(qǔ)名声，孔子以能谈天下事被湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号人视(shì)为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水上(shàng)涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人(rén)与人之间在认知层面存(cún)在(zài)差异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生(shēng)长(zhǎng)环境(jìng)，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们(men)无法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是：我(wǒ)们不能(néng)和一生生活(huó)在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天(tiān)生又在(zài)夏(xià)天死(sǐ)的虫子描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即(jí)因为时间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人(rén)在认知上(shàng)存(cún)在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语冰(bīng)的(de)意(yì)思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就在(zài)于可能觉得这句话的情(qíng)感(gǎn)颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，湘d是湖南哪里的车牌，湘d是湖南哪里的车牌号我(wǒ)们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬(dōng)天(tiān)的(de)冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底(dǐ)之(zhī)蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出(chū)庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示(shì)了一(yī)个道理罢了：即(jí)因为时(shí)间和(hé)空间(jiān)等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的(de)特色，会发现(xiàn)道家思想最(zuì)突(tū)出的特色之一就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求这一点出发(fā)，我们(men)就(jiù)能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句(jù)话(huà)的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个(gè)人生族轮长(zhǎng)环境，每(měi)天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之(zhī)人生自(zì)然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉(sù)我(wǒ)们，每个人因(yīn)为自己生命里(lǐ)独特(tè)的(de)时间和空间，每个人的(de)思(sī)想都各具(jù)特色，这种特色也意味着(zhe)差距(jù)。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境(jìng)界因为各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继(jì)而出现不一(yī)致，这种不一致是生(shēng)命发(fā)展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如(rú)意(yì)的境遇之中时，就不要过(guò)度要求自己和(hé)别人(rén)享受同样(yàng)的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的(de)处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同的标(biāo)准去要求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更(gèng)要(yào)注意方式方法，从对方的(de)生活(huó)经验和(hé)知识背景(jǐng)出发，以对(duì)方能理解的观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯定是(shì)一(yī)方认(rèn)为自己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对(duì)方"不(bù)说人话(huà)"。

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