关于起于(yú)垒土还(hái)是起于(yú)累土的意(yì)思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音以及起(qǐ)于(yú)垒土还(hái)是起于累土的意思，起于垒土(tǔ)还是起于累土读音，起于累土还是垒土拼音(yīn)，起(qǐ)于垒土是(shì)什么意思，起于垒土前(qián)一句等(děng)问题，小编将为你整理以下(xià)知(zhī)识：

起于垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)的意思(sī)，起于累(lèi)土(tǔ)还(hái)是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：其安易(yì)持(chí)，其未兆易谋(móu)；

　　其(qí)脆易泮，其(qí)微易(yì)散(sàn)。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于(yú)累土；

　　千里之行(xíng)，始于足下(xià)。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事(shì)变(biàn)没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细(xì)微时容易散失(shī)；

　　做(zuò)事情要在(zài)它尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国(guó)政(zhèng)，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土；<一个立一个羽念什么字/p>

　　千里的远行，是(shì)从(cóng)脚下第一步开(kāi)始(shǐ)走出来的(de)。

　　老子(zi)依据他(tā)对人生的(de)体验和(hé)对万物(wù)的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持之以恒(héng)，总是(shì)在事情快(kuài)要成(chéng)功的时候失败了(le)。

　　出现这种(zhǒng)情况的原因(yīn)是什么？老(lǎo)子认(rèn)为，主要原因(yīn)在于将成(chéng)之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始懈(xiè)怠，没有保(bǎo)持事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做到(dào)“慎终如始(shǐ)，则(zé)无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥(huī)智能或技能(néng)的最佳状态，只有在心理(lǐ)平静的自(zì)然状态下(xià)才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像开始的(de)时候那样(yàng)谨慎从事(shì)，就不会出现失败(bài)的事情了(le)。

起于垒土还是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出(chū)自春秋时期老子道(dào)德(dé)经·第六十(shí)四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于(yú)累土；千(qiān)里之行，始(shǐ)于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的(de)大树(shù)，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑起于(yú)每一(yī)堆泥(ní)土(tǔ)；千里的(de)远行，是从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　该则(zé)表现了细微(wēi)积累，认(rèn)真踏实的重要性(xìng)，激励人们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪塌(tā)含老子思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象的(de)概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层面(miàn)有相通点，但不同于西(xī)方自然(rán)法(fǎ)。

　　“法”应效(xiào)法自(zì)然之(zhī)道，在辨证(zhèng)的反向转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天(tiān)地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物(wù)的本质体现，物极必反是万(wàn)物演一个立一个羽念什么字化的规律。

　　伦理上，老子之道主张(zhāng)纯朴(pǔ)、无私(sī)、清静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子主张对(duì)内无为(wèi)而治，不生事扰民，对外困(kùn)笑和平共处，反(fǎn)对(duì)战争与暴力。

　　这三个层(céng)面构成了《道德经》的主题(tí)，同时也使得(dé)《道德经》一书在结构(gòu)上经由(yóu)“物理(lǐ)至哲学至伦理至政治”的逻(luó)辑(jí)层层递进(jìn)，由(yóu)自然之道(dào)进入到伦(lún)理(lǐ)之德(dé)，最终归宿于对理想政治的设想与(yǔ)治理之道。

　　也就(jiù)是(shì)从自(zì)然(rán)秩序(xù)中找出通向理想(xiǎng)社会秩(zhì)序的光(guāng)明正道(dào)。

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