不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时(shí)句式(shì)还(hái)原是被动(dòng)句(jù)的。

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不拘于(yú)时句(jù)式(shì)类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思(sī)是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时(shí)士大(dà)夫中耻(chǐ)于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动(dòng)句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是(shì)不受时俗的(de)拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以(yǐ)求(qiú)师为耻(chǐ)的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于(yú)从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十七(qī)，喜欢(huān)古文，六经的经文和(hé)传文都普遍(biàn)地学习(xí)了(le)，不受时俗的拘束(shù)，向我学习(xí)。

　　我赞许他(tā)能够(gòu)遵行(xíng)古人（从师(shī)）的途径(jìng)，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个俗(sú)限(xiàn)制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘于(yú)时句(jù)式(shì)是(shì)被动句。

　　这句话出(chū)自(zì)于(yú)师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受业解惑(huò)也(yě)。

上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个　　人非(fēi)生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾，吾(wú)从而师之；生(shēng)乎(hū)吾后(hòu)，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知(zhī)其(qí)年之先(xiān)后生于吾乎？是(shì)故(gù)无贵无贱，无长无少，道(dào)之(zhī)所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道(dào)之不传也久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑(huò)也难矣！古之圣(shèng)人，其出人(rén)也远矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣人之(zhī)所以为(wèi)圣(shèng)，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑(huò)之不解，或师焉，或不焉(yān)，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟子(zi)云(yún)者，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑(bēi)则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可上海为什么被称为魔都？传说......，上海为什么被称为魔都四大魔都分别为哪四个巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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