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文言(yán)文许行(xíng)原文及翻译注释(shì)，文言文许行原文及翻译(yì)及注释(shì)

　　有为(wèi)神农之(zhī)言者许行，自(zì)楚之(zhī)滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣(yī)褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与(yǔ)其弟辛，负耒耜而自(zì)宋之滕(téng)，曰：“闻君(jūn)行圣(shèng)人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其(qí)学而(ér)学焉。

　　陈相见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)心力憔悴是什么意思，心力憔悴是成语吗贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，饔(yōng)飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府(fǔ)库，则(zé)是厉民而自养也，恶(è)得(dé)贤！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然(rán)后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚(xī)为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦(yì)以其械器(qì)易(yì)粟者(zhě)，岂为厉(lì)农夫(fū)哉？且许(xǔ)子(zi)何不为(wèi)陶(táo)冶(yě)，舍皆取诸其宫中而用之？何为(wèi)纷纷然与百工交易(yì)？何许(xǔ)子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有(yǒu)大人(rén)之(zhī)事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备(bèi)，如必(bì)自(zì)为而(ér)后(hòu)用之，是率天下(xià)而路(lù)也(yě)。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；

　　治于人者食人，治人者食于人，天(tiān)下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平(píng)。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木畅茂(mào)，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之(zhī)，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山泽(zé)而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而(ér)注(zhù)诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江(jiāng)；

　　然后(hòu)中国(guó)可得(dé)而食也。

　　当是时也(yě)，禹八年于(yú)外，三过其(qí)门(mén)而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　“后(hòu)稷教民稼穑，树(shù)艺(yì)五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖(nuǎn)衣逸居(jū)而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教(jiào)以人伦：父子(zi)有(yǒu)亲，君臣(chén)有(yǒu)义(yì)，夫妇有别，长(zhǎng)幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来之(zhī)，匡之直之，辅(fǔ)之翼之，使自得之，又从而振德之(zhī)。

　　’圣人之忧民(mín)如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫以百亩之不(bù)易为己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分(fēn)人以财谓之惠，教人以善谓之(zhī)忠(zhōng)，为天下得人(rén)者谓之仁。

　　是故以天下与人易，为天下得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之(zhī)为君！惟天为大，惟(wéi)尧则之，荡荡乎，民无(wú)能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无(wú)所用其(qí)心哉？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从(cóng)许子之道，则市(shì)贾不(bù)贰，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺(chǐ)之童适市，莫之(zhī)或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮(xù)轻(qīng)重(zhòng)同(tóng)，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦(jù)大(dà)小同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐，物(wù)之情(qíng)也。

　　或相(xiāng)倍(bèi)蓰(xǐ)，或相什(shén)伯(bó)，或相千万。

　　子比而(ér)同之，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦(jù)小屦同贾，人岂为之哉？从(cóng)许子之道(dào)，相率而为伪者也(yě)，恶能治国(guó)家！”

　　有个(gè)研究神农(nóng)学说的人许行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到(dào)门前禀告滕文公说：“远方的人(rén)，听(tīng)说您实行(xíng)仁政，愿意接受一(yī)处(chù)住所做(zuò)您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了(le)他住(zhù)所(suǒ)。

　　他的门徒(tú)几(jǐ)十(shí)人(rén)，都穿粗(cū)麻(má)布的衣服，靠(kào)编鞋织席(xí)为(wèi)生。

　　陈良(liáng)的门徒陈(chén)相(xiāng)，和他的弟弟陈辛，背了(le)农具耒和耜从宋国来到(dào)滕国(guó)，对膝文公说(shuō)：“听说您实行(xíng)圣人的政治主(zhǔ)张，这也算(suàn)是圣(shèng)人了，我们(men)愿意做(zuò)圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了他(tā)原来所学的东西而向许(xǔ)行(xíng)学习(xí)。

　　陈(chén)相来见孟(mèng)子，转述许行的话说道：“滕国的(de)国君，的(de)确(què)是贤德的君主；

　　虽然(rán)这样(yàng)，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕(gēng)作而(ér)取得食物，一面做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财物布帛的(de)仓库，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来养(yǎng)肥自(zì)己，哪(nǎ)里算得上(shàng)贤呢(ne)！”

　　孟子(zi)问道：“许(xǔ)子(zi)一定要自(zì)己(jǐ)种庄稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己(jǐ)织布然后才穿衣(yī)服(fú)吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“戴什么(me)帽(mào)子？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴(dài)生(shēng)绢做的(de)帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己(jǐ)织的(de)吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)为什(shén)么不自己织(zhī)呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁(tiě)制农具耕种(zhǒng)吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制(zhì)造(zào)的吗？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊具不算损(sǔn)害了陶匠铁匠；

　　陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)也是用他(tā)们的农具(jù)炊具(jù)换粮食，难道能算是损(sǔn)害了农夫吗(ma)？再说(shuō)许子为什么不自己(jǐ)烧(shāo)陶炼铁，使(shǐ)得(dé)一切(qiè)东西都是从自己(jǐ)家里(lǐ)拿来用呢(ne)？为什么忙(máng)忙碌碌地同各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地(dì)不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来(lái)就(jiù)不可(kě)能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说(shuō)来，那末治理(lǐ)天下难(nán)道就(jiù)可以又(yòu)种(zhǒng)地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活(huó)，各种工(gōng)匠制造(zào)的东西都要具(jù)备，如果一定要自己制造然后才用，这是带(dài)着天下的人奔(bēn)走在(zài)道路(lù)上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有的人(rén)使用脑力(lì)，有(yǒu)的人(rén)使(shǐ)用体力。

　　使(shǐ)用脑力(lì)的人统治别人，使用(yòng)体力的人被人统治；

　　被人(rén)统治的人供(gōng)养别人，统治别人(rén)的人被人供养，这是天(tiān)下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候(hòu)，天下还(hái)没有(yǒu)平定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂盛(shèng)，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野(yě)兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派(pài)益(yì)管火，益(yì)放大(dà)火焚烧山(shān)野沼泽地带的(de)草木，野(yě)兽就(jiù)逃避(bì)躲藏起来了(le)。

　　舜又派禹疏(shū)通九(jiǔ)河，疏导济(jì)水、漯(luò)水，让它们流(liú)入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它们流入(rù)长江(jiāng)。

　　这样(yàng)一来，中原地带(dài)才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波(bō)八年，多次经过家门(mén)都没有进(jìn)去，即使想要(yào)耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕种收(shōu)割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以(yǐ)生存(cún)繁殖。

　　关于做人的道理，单(dān)是吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸却没有教(jiào)化，便和禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧又(yòu)为此担(dān)忧，派(pài)契做(zuò)司徒(tú)，把人与人(rén)之间应(yīng)有的(de)关系的(de)道理教给百姓：父子(zi)之间(jiān)有骨肉之(zhī)亲(qīn)，君臣之间有礼(lǐ)义之道，夫妇之间有内外之(zhī)别，长(zhǎng)幼之间有(yǒu)尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓(xìng)勤(qín)劳，使他们归附(fù)，使他们正(zhèng)直，帮助(zhù)他(tā)们，使他们得(dé)到向善之心，又(yòu)随着救济他们，对他们(men)施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲(xián)去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把得不(bù)到(dào)舜作为自己(jǐ)的忧(yōu)虑，舜把得不到(dào)禹(yǔ)、皋陶作为自己的忧虑。

　　把(bǎ)地种不好作为自(zì)己忧虑的(de)人，是农民。

　　把财物分给(gěi)别人叫做惠，教(jiào)导别人向(xiàng)善叫做忠(zhōng)，为天(tiān)下找到贤人叫(jiào)做(zuò)仁。

　　所以(yǐ)把天下让给(gěi)别人是容易的(de)，为天下找到(dào)贤人(rén)却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大(dà)啊！只有天最伟(wěi)大，只(zhǐ)有(yǒu)尧能效法天。

　　广大辽阔啊，百姓不(bù)能(néng)用语(yǔ)言来形(xíng)容！舜真(zhēn)是个得君主(zhǔ)之(zhī)道的(de)人啊！崇高啊，有天下却不事事(shì)过问！’尧舜治理下(xià)，难道不要费心思吗？只不过不用(yòng)在耕种(zhǒng)上罢了(le)！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从(cóng)许(xǔ)子的学(xué)说，市价(jià)就不会不同，国都里就没有欺诈(zhà)行为。

　　即使让(ràng)身高五尺的(de)孩子到市集去(qù)，也(yě)没有人欺(qī)骗他。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长(zhǎng)短相同(tóng)价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮(liáng)食，数量相同价钱就相同(tóng)；

　　鞋(xié)子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品(pǐn)的(de)价格不一致(zhì)，是(shì)物品的本性决定(dìng)的。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差十倍百倍，有的相差千倍万(wàn)倍。

　　您让它们平列等同起来(lái)，这是(shì)使(shǐ)天下混(hùn)乱的做法(fǎ)。

　　制(zhì)作(zuò)粗糙的鞋子和制作精(jīng)细的鞋子卖同样的(de)价(jià)钱，人(rén)们难道会去做精(jīng)细(xì)的鞋子吗？按照(zhào)许子的办法去做(zuò)，便是彼此带领着(zhe)去干弄虚作(zuò)假的事，哪里能治(zhì)好国家(jiā)！”

　　许行生于楚宣王至(zhì)楚怀王时(shí)期(qī)。

　　依托远古神(shén)农(nóng)氏“教民农耕”之言(yán)，主张“种粟而后食”“贤者与民(mín)并耕而食，饔飨而治(zhì)”，带领门徒(tú)数十(shí)人，穿粗麻(má)短衣(yī)，在江汉(hàn)间打(dǎ)草织席为(wèi)生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率门徒自(zì)楚抵(dǐ)滕国。

　　滕(téng)文公(gōng)根据许行的(de)要(yào)求，划(huà)给他一(yī)块可以耕(gēng)种的土地，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈良之徒陈相及(jí)弟、陈辛(xīn)带(dài)着农具(jù)从(cóng)宋(sòng)国来到滕国拜许行为师，摒弃了儒(rú)学观点(diǎn)，成为(wèi)农家学派的忠(zhōng)实(shí)信(xìn)徒。

　　同年孟轲(kē)游滕，遇到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒(rú)”论战(《孟子(zi)·滕文(wén)公》)。

　　许行(xíng)农家思想的核(hé)心是反对不劳(láo)而食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时也(yě)从事手(shǒu)工(gōng)业生产(chǎn)，他还(hái)意识到市场货物(wù)交换的重要作用，并(bìng)对物价方面(miàn)有较深(shēn)入(rù)的研究、认(rèn)识(shí)。

　　许(xǔ)行以(yǐ)其独到的农家思想见解和(hé)实践(jiàn)活动，对(duì)后世的农业社(shè)会和农业(yè)思想模式产生了(le)巨大的影响(xiǎng)。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名(míng)轲，字子舆（待考，一说(shuō)字子车或(huò)子居）。

　　战国时(shí)期鲁(lǔ)心力憔悴是什么意思，心力憔悴是成语吗国人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代著名思想家、教育家(jiā)，战国时期(qī)儒家代表人物。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继承(chéng)并发扬了(le)孔子的思想，成为仅次于(yú)孔(kǒng)子的一代儒家宗师，有(yǒu)“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许(xǔ)行原文及翻译(yì)及注释(shì)古诗文网

　　古诗(shī)文(wén)许行原文及(jí)翻译及注释(shì)如下：

　　一、原文(wén)

　　有(yǒu)为神农之(zhī)言者许行，自楚之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿受一廛而(ér)为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负(fù)来耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大(dà)悦，尽弃其学而(ér)学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君(jūn)，则诚(chéng)贤君也；虽(suī)然，未(wèi)闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页(yè)飧(sūn)而(ér)治。

　　今(jīn)也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民而自(zì)养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者(zhě)，不为(wèi)厉陶冶；陶冶亦(yì)以其械(xiè)器易粟(sù)者，岂为厉农夫(fū)哉？且许子何不为(wèi)陶冶，舍皆取(qǔ)诸其(qí)宫中而用之？何为纷纷然与(yǔ)百工交(jiāo)易？何(hé)许子之不惮烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且(qiě)为与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人(rén)之(zhī)身而百工(gōng)之所(suǒ)为(wèi)备，如必自为(wèi)而后用之，是(shì)率(lǜ)天(tiān)下而(ér)路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力(lì)者治于人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人者食于人(rén)，天下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未(wèi)平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽(shòu)繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举(jǔ)舜而敷(fū)治焉(yān)。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈(liè)山泽而(ér)焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏九河，瀹济(jì)漯，而(ér)注诸(zhū)海；决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外(wài)，三过其(qí)门而(ér)不入，虽欲(yù)耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学(xué)说的人许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到门前(qián)禀告滕文公说：“远方的(de)人，听(tīng)说您实(shí)行仁(rén)政，愿意接受一(yī)处住处做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住处。

　　他的徒(tú)弟几十人(rén)，都穿粗麻布(bù)的衣(yī)物，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了(le)农具(jù)某和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人的政(zhèng)治主张(zhāng)，这(zhè)也算是(shì)圣人了(le)，我们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后(hòu)非常高兴(xīng)，完全(quán)放弃了(le)他(tā)原(yuán)来(lái)所(suǒ)学的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈(chén)相来见孟子(zi)，转述许行的话说道：“滕(téng)国的(de)国君，的(de)确是(shì)贤德的君主；虽然这样，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕(gēng)作(zuò)而(ér)取得(dé)食(shí)物，一面做饭，一面(miàn)治理(lǐ)天下。

　　现在(zài)，滕国有的是(shì)粮(liáng)仓和收藏财(cái)物布帛的仓(cāng)库，那(nà)么这就(jiù)是(shì)使百姓(xìng)困苦来养肥自(zì)己，哪(nǎ)里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子一(yī)定要自己种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后(hòu)才穿衣物吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什(shén)么(me)帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具(jù)耕种(zhǒng)吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具炊具(jù)不(bù)算伤害(hài)了陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)；陶匠铁匠(jiàng)也(yě)是用他(tā)们的(de)农具炊具换粮食，难道能算(suàn)是伤害了农夫(fū)吗？再说许子为(wèi)什么不自己烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都(dōu)是(shì)从自己家里(lǐ)拿来用(yòng)呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地(dì)同各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什么许子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的(de)活儿本来就不(bù)可(kě)能又种地又兼着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说；“这样说来，那末治理天下难道就(jiù)可以又种地(dì)又兼着干吗？有做官的人(rén)千的事，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各(gè)种工匠制造的(de)东西都(dōu)要具(jù)备，如果一定要(yào)自己制造(zào)然后才用，这是带着天下的人(rén)奔走在道路上不(bù)得安宁(níng)。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有的人使(shǐ)用脑力，有(yǒu)的人(rén)使(shǐ)用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统治(zhì)别人，弯咐局使(shǐ)用体力(lì)的人(rén)被人统治(zhì)；被人统(tǒng)治(zhì)的人(rén)供养别人，统治(zhì)别人的人被人供养(yǎng)，这是天(tiān)下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时(shí)候，天(tiān)下还没有平定(dìng)。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽(shòu)威胁人们(men)。

　　鸟兽(shòu)所走(zǒu)的道路，遍布在(zài)中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧(yōu)，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火，益放大(dà)火(huǒ)焚烧山(shān)野沼泽地带的草木(mù)，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通九河，疏(shū)导济水、漯水，让它们流入海中；掘(jué)通妆水、汉水(shuǐ)，排除(chú)淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样一(yī)来，中原地带才(cái)能(néng)够耕种并(bìng)收获粮(liáng)食(shí)。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多(duō)次经过(guò)家门都没(méi)有进去(qù)，即使(shǐ)想(xiǎng)要耕种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学(xué)派的(de)学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指走(zǒu)到(dào)。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与(yǔ)：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的(de)贫苦(kǔ)人所穿(chuān)。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道(dào)：名(míng)词，指许行所认(rèn)为的古圣贤治国之道(dào)。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛(sài)：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这里(lǐ)用如动词(cí)，指自己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治(zhì)理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供(gōng)养自(zì)己(jǐ)。

　　22、恶：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如(rú)动词(cí)，戴帽子。

　　24、素(sù)：生(shēng)丝织成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧制(zhì)陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大(dà)辽阔的(de)样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约公(gōng)元前372年(nián)到公元前289年），姬(jī)姓，孟(mèng)氏，名(míng)轲，字子舆，战国时(shí)期邹(zōu)国（今山东济宁邹城(chéng)）人。

　　战国时期著名(míng)哲学家、思想家、政治家(jiā)、教(jiào)育家，儒(rú)家(jiā)学派(pài)的代表(biǎo)人(rén)物之一，地位仅次于孔子，与(yǔ)孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻的思(sī)想。

　　代表作(zuò)有(yǒu)《鱼(yú)我所欲也》、《得道多助，失(shī)道(dào)寡助》、《生(shēng)于忧患，死于安乐》、《富贵不能淫》。

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