提到湘西赶尸，大家可能(néng)没见过但(dàn)肯定听过。不论是影视剧还(hái)是小说(shuō)里(lǐ)，很多(duō)剧情都是(shì)以湘西(xī)赶尸(shī)为原(yuán)型。湘西赶(gǎn)尸，是(shì)利(lì)用什么原(yuán)理能(néng)让尸体行(xíng)走(zǒu)和(hé)跳跃的？湘西赶尸，是(shì)湘西地(dì)区(qū)的一种巫(wū)文化。是将客死他乡之(zhī)人(rén)的尸体带回(huí)家乡的(de)一种方法，好让他(tā)们落(luò)叶归根(gēn)，入土为安(ān)。

湘西赶尸(shī)

湘西在(zài)哪里(lǐ)？赶(gǎn)尸又是(shì)如何操作的(de)？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一(yī)般(bān)是对包括张家(jiā)界市、湘(xiāng)西自治(zhì)州、怀化市(shì)以及邵阳市西部(bù)诸县（绥宁等）在内(nèi)的整个湖南西部地区的统(tǒng)称。赶尸这一技术起源于清朝中(zhōng)期(qī)，起初是船运的方式。但，三峡(xiá)的一段水路并不平稳，船(chuán)只沉没偶(ǒu)有发生，为了死者的安全，船运也(yě)逐(zhú)渐淘汰(tài)了，赶尸便(biàn)应运而(ér)生。

湘西赶(gǎn)尸

如(rú)何(hé)赶尸？

人都已(yǐ)经死了，如(rú)何能行走？影视(shì)剧(jù)我们常能看到(dào)，午夜时分(fēn)，赶尸人(rén)都穿(chuān)着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系(xì)一(yī)黑色(sè)腰(yāo)带，头(tóu)上戴(dài)一(yī)顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着(zhe)一(yī)包符，走在(zài)尸体(tǐ)前面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸(shī)，生(shēng)人(rén)回避”。而(ér)尸体(tǐ)则用(yòng)草(cǎo)绳(shéng)穿起来(lái)走在赶尸(shī)人身后(hòu)。既(jì)然(rán)已成尸体，自(zì)然以失(shī)去生(shēng)命体(tǐ)征(zhēng)，亦(yì)不能(néng)动(dòng)。所以，尸体是如何行走的？对于(yú)这一点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸(shī)—背尸

据(jù)报道说(shuō)有运尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而另(lìng)用稻(dào)草等扎一个新躯干。而(ér)搬运时一名运尸匠会把尸体(tǐ)背上，然后一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到目的地两三天前，赶尸人(rén)会(huì)事先通知(zhī)死者家属(shǔ)，准(zhǔn)备好衣衾棺材(cái)，等“尸体(tǐ)”一(yī)到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐(qí)备(bèi)，装进寿(shòu)木(mù)。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝对不(bù)允许旁人插手和(hé)旁观，正(zhèng)如出发时(shí)将尸体“扶出棺材”不(bù)允许窥视(shì)一样。入殓过程(chéng)也必须是三更(gèng)半夜(yè)，而不允许其(qí)他人观看，依据(jù)赶(gǎn)尸人的说法是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变(biàn)”发生(shēng)。其实，这只(zhǐ)是害怕其他人(rén)发现他们(men)将尸体(tǐ)分解(jiě)而(ér)编造出来的谎言。

但这种解释没有说明(míng)如何同时运多(duō)具(jù)尸体，也没有(yǒu)解释尸体如何蹦跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分析认为(wèi)运(yùn)尸(shī)的主要工具(jù)是竹(zhú)子(zi)。运尸(shī)匠用竹子(zi)穿过死者大袖(xiù)寿池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊衣的(de)腋下，将数具尸体排(pái)在(zài)一起(qǐ)，前后两(liǎng)名运尸匠便(biàn)可抬(tái)竹子运(yùn)尸。尸(shī)体的双(shuāng)臂被绑在竹子(zi)上(shàng)，大袖使得竹子可以被(bèi)遮住(zhù)；而(ér)竹(zhú)子的韧(rèn)性使得前(qián)进时会上下晃(huǎng)动，带动尸体同样上下晃动，远观(guān)便(biàn)有如尸体蹦跳(tiào)状前(qián)进(jìn)了(le)。

人(ré池鱼思故渊的上一句是什么，羁鸟恋旧林池鱼思故渊n)死(sǐ)后尸体(tǐ)会(huì)发(fā)僵发硬(yìng)，利用竹子(zi)也确实(shí)是个不(bù)错的办法。并(bìng)且(qiě)从川(chuān)边到(dào)湘西，地理(lǐ)条(tiáo)件是向下倾斜的，走的(de)一般都是向下的斜坡，重(zhòng)力势能转(zhuǎn)化(huà)为动能，尸体架子就能行动方(fāng)便，也省劲儿。而这些小路(lù)，都是(shì)赶尸人(rén)精心选择，上坡极少(shǎo)，而遇到上坡路只好一个个背(bèi)上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走私(sī)

一(yī)些人是真赶尸，而在乱(luàn)世一(yī)些(xiē)人则(zé)是(shì)以(yǐ)赶尸(shī)为由干着走(zǒu)私的行当。他(tā)们(men)为(wèi)了获(huò)取暴(bào)利，就打着赶尸人(rén)的名头，走私(sī)食盐、火柴(chái)等生活必(bì)需品，贩卖给湘(xiāng)西(xī)的贫苦生活，再将他们的(de)药材(cái)带出大山(shān)卖得(dé)高价。由于这些都是见不得(dé)的勾当，所以利用赶尸为由就再适(shì)合不过(guò)了(le)！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶(gǎn)尸(shī)人吗？

如今，由(yóu)于科技(jì)的(de)发展(zhǎn)，人们思想的解放(fàng)，赶尸已(yǐ)然不(bù)复存(cún)在。已悄(qiāo)然演变(biàn)成了一(yī)种文化！在(zài)湘西一些地(dì)区(qū)每当夜(yè)幕(mù)降临，赶尸作(zuò)为一(yī)项民俗用舞蹈形(xíng)式呈(chéng)现在游客面前(qián)。当(dāng)神秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶尸其实是特(tè)定(dìng)历史文化环境下楚巫(wū)文化的一个小小延伸，是特定(dìng)人群（如巫师）为(wèi)满足人们叶落归根的心愿(yuàn)而将某(mǒu)些传统文化(huà)资源转化为生计方(fāng)式的结(jié)果。

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