黄沙(shā)百战穿金甲，不破楼兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家(jiā)的生(shēng)存安(ān)危是每个国王，和部署(shǔ)，子民所(suǒ)关(guān)心(xīn)之事。

当(dāng)国与(yǔ)国(guó)之(zhī)间发(fā)生战争，小国的(de)安危(wēi)就(jiù)显得至关重要(yào)，大国吞并小国，而强等(děng)国家(jiā)的野心只能持续(xù)不(bù)断地发挥野心和挑(tiāo)战，直到平息(xī)。

二战结束(shù)后(hòu)，脱(tuō)离英国掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被(bèi)软禁(jìn)，随之他(tā)们请求(qiú)加入(rù)中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧(jiù)在自(zì)家大楼前升(shēng)起(qǐ)五(wǔ)星国(guó)旗(qí)。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对(duì)强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家(jiā)最(zuì)早在清朝是一(yī)个藩(fān)属国，它坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓。由于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就(jiù)随(suí)之沦为英国的(de)附(fù)属品。

作(zuò)为一个(gè)南亚的小国(guó)，锡(xī)金(jīn)也有(yǒu)着(zhe)丰富的(de)宗教和人(rén)文历(lì)史。这起源于一个(gè)神(shén)话(huà)传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看(kàn)到(dào)的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人(rén)，喜欢在(zài)山坡上放羊，在(zài)他的身上能够(gòu)看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗(zōng)成布(bù)，也心甘情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措视(shì)为锡金(jīn)的国王(wáng)。然而(ér)锡(xī)金(jīn)这(zhè)个小国只存在(zài)了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一(yī)个国(guó)家的毁灭原(yuán)因有很多，一个(gè)明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却地(dì)理位置和大局(jú)势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失(shī)，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡金最初的建国(guó)者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是(shì)否能够预测到。

百(bǎi)年(nián)小(xiǎo)国的消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的(de)资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让(ràng)它成为一个(gè)唾手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交(jiāo)于(yú)印度(dù)，印度刚好不想脱离和锡金(jīn)的(de)关系，还打算占据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择(zé)印(yìn)度人来当国(guó)王。

这(zhè)样的经历(lì)想必(bì)是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被(bèi)印度管理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等(děng)一系列(liè)权(quán)利。

有(yǒu)强大的(de)入侵后，锡(xī)金人民的士气和风气都受到了(le)损害(hài)。1975年(nián)的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而(ér)国王(wáng)也(yě)成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草(cǎo)上之天可汗是什么意思指的是谁，天可汗正确读音(zhī)风(fēng)必偃。

而一(yī)个国(guó)家的(de)风(fēng)气也与执政者息息相关(guān)，最初(chū)以(yǐ)佛学文(wén)化(huà)建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民(mín)也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承(chéng)之(zhī)后，锡金小国还是(shì)抵(dǐ)不过外界的(de)入侵。在(zài)成为印(yìn)度(dù)的附(fù)属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂(zá)化，因为当时锡金也有别(bié)国居民的(de)混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对多国(guó)的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的同时，也更加明(míng)白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然(rán)说事物(wù)的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家的(de)民风，积(jī)极学习外国，放(fàng)眼全(quán)球化的(de)趋势，也(yě)未必(bì)不是一(yī)条(tiáo)可行之道(dào)。

中国(guó)为什(shén)么(me)拒绝？在锡(xī)金面临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发起了求助(zhù)，因为早在清(qīng)朝时期(qī)，锡金就(jiù)和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有(yǒu)着(zhe)藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山(shān)，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层关系，锡(xī)金倍受西藏(cáng)人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西(xī)藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏没(méi)有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了(le)联姻来加(jiā)强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择(zé)撤退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金的关系(xì)也日益(yì)密切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大臣(chén)的不作为，他们不将锡金的(de)宗教管理放在(zài)首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远离(lí)。

历史(shǐ)的更(gèng)迭(dié)和(hé)变迁(qiān)总是不(bù)可(kě)磨(mó)灭(miè)的，随着1949年(nián)中(zhōng)国的成(chéng)立(lì)，而此(cǐ)时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱(càn)弱之国反复向中国(guó)释放(fàng)了求(qiú)助信号。

然而(ér)中国不想选(xuǎn)择与印度(dù)为敌(dí)，又(yòu)因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的经济能力，面对(duì)收复后的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于(yú)喜马拉雅山(shān)脉(mài)的南(nán)部(bù)，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是(shì)首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国(guó)没必(bì)要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语一(yī)切文艺，不可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和(hé)。

但是(shì)缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的(de)结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历(lì)史(shǐ)的(de)变(biàn)迁，也是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面(miàn)对大(dà)国的虎视眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的军(jūn)队，和强(qiáng)大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经济(jì)实(shí)力，这样才(cái)在国际之间拥有话(huà)语权。

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