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夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可语道(dào)是什(shén)么意(yì)思，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两(liǎng)涘(sì)渚(zhǔ)崖之(zhī)间，不(bù)辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝(cháng)闻少(shǎo)仲(zhòng)尼之(zhī)闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹子(zi)之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以语于(yú)冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大理矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之(zhī)流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾(wú)在于天(tiān)地之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四(sì)海之在天地之(zhī)间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国(guó)之在(zài)海内不(bù)似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末(mò)之在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的(de)两岸到河中(zhōng)的小洲(zhōu)之间，连牛马这样(yàng)的(de)大动物都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情(qíng)况下，河伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天下的(de)美好之(zhī)处都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流向东行(xíng)，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就认为谁也(yě)比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻(qīng)的(de)人，一开头(tóu)我不相信(xìn)；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的涵量是如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你(nǐ)的门(mén)下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的(de)大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它(tā)谈(tán)论(lùn)大海，因为它受所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道(dào)理(lǐ)，因为他被自己所受的(de)教育给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过(guò)海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什(shén)么时候才会停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都不受(shòu)什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为(wèi)这个自(zì)满，因为我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天(tiān)地之间(jiān)，不(bù)就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷(kuàng)野(yě)之中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国存在于(yú)海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的(de)说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万物(wù)中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是所(suǒ)有的人之中的一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫(háo)毛(máo)吗？五帝(dì)所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈(tán)天下事(shì)被人视为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感(gǎn)到(dào)自满，不(bù)就跟你原来(lái)看到河(hé)水(shuǐ)上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲(qū)之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认知层(céng)面存在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人(rén)之(zhī)人生自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意(yì)思是：我们不能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在(zài)夏天(tiān)死的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味(wèi)，其实揭(jiē)示了一个道(dào)理：即(jí)因为(wèi)时间和(hé)空(kōng)间等方面(miàn)的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng)的(de)意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得(dé)这句(jù)话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的(de)直接(jiē)翻译就是，我们不能和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体(tǐ)会不(bù)到冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字(zì)面意(yì)思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词(cí)确实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对(duì)区分(fēn)，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然(rán)后(hòu)综(zōng)合对应道家思(sī)想的特(tè)色(sè)，会发现道家思想最突出(chū)的特(tè)色(sè)之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点出发，我(wǒ)们就能(néng)体会“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层面存在差异(yì)是正常的一件事(shì)情，因为每(měi)个人生族轮长环(huán)境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然(rán)而(ér)然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)是在告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和空间，每个人的(de)思(sī)想都各具特色，这种(zhǒng)特(tè)色也意味着差距。

　　人和(hé)人的(de)思想层面和(hé)人生境界因为各自生活经验上时间和空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这种不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同(tóng)时(shí)，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的(de)标准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看(kàn)对象，更要注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方的生活经(jīng)验和知识(shí)背景出(chū)发，以(yǐ)对方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认(rèn)为自己是对牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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