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　　“本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大(dà)皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了世(shì)上本(běn)来(lái)就是(shì)空的，看世间万物无(wú)不(bù)是(shì)一个(gè)空字，心本来就是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱(yòu)惑(huò)，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘埃(āi)！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说依此修行，西方只(zhǐ)在目前(qián)！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的(de)诗(shī)偈，共有四(sì)首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行方法(fǎ)。

本来无一(yī)物，何必惹尘(chén)埃(āi).是什(shén)么(me)意思？全(quán)解

　　意(yì)思是(shì)本来就没有(yǒu)什么东(dōng)西，为什(shén)么一(yī)定要(yào)自寻烦(fán)恼呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(头发剪了后悔了大概多久能长回来，3天头发长10厘米秘诀wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树，弟子(zi)的心灵就(jiù)像一座明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污(wū)头发剪了后悔了大概多久能长回来，3天头发长10厘米秘诀染(rǎn)障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师(shī)当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师(shī)兄神秀说：“身是菩提树，心头发剪了后悔了大概多久能长回来，3天头发长10厘米秘诀如明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师(shī)兄的观点提出了不同(tóng)的感(gǎn)悟(wù)，他(tā)说(shuō)：“菩(pú)提本无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来(lái)无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界(jiè)上来看，慧能(néng)的(de)显(xiǎn)然(rán)要高(gāo)得多，所以最终慧(huì)能得(dé)到了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样(yàng)理(lǐ)解的(de)：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛当年(nián)在菩(pú)提树(shù)下觉(jué)悟(wù)），弟子的心灵就(jiù)象一(yī)座明亮的(de)台镜，要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽(bì)了光(guāng)明的本性（十(shí)年树(shù)木百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释(shì)：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静(jìng)的(de)，那里会染(rǎn)上(shàng)什(shén)么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助(zhù)具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀的境界(jiè)，不需要比喻，直接看到事(shì)物(wù)的本质(zhì)了(le)。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提本(běn)无树

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