輮使之(zhī)然(rán)也的然指的是，楺使之然也的然是輮使之然也的(de)然指(zhǐ)代前面的(de)加工使木材(cái)曲(qū)折的。

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輮(róu)使之然(rán)也的然(rán)指的是，楺(rǒu)使之然也的然(rán)

　　輮(róu)使之然也的然指代前(qián)面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环(huán)绕“学不能够(gòu)已”这个中心(xīn)观(guān)点(diǎn)，从学(xué)习(xí)的意义、效果、情绪等方面(miàn)，有条理(lǐ)、有层(céng)次地(dì)俄罗斯是资本主义还是社会主义加以(yǐ)论述。

　　很(hěn)多运用比方来说明(míng)道理，是这(zhè)篇文章的(de)特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是(shì)向(xiàng)来为人们所(suǒ)传诵的名篇，其间有些(xiē)警(jǐng)句，已(yǐ)成(chéng)为勉励学习(xí)常(cháng)用的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原文中本不相(xiāng)连(lián)，可是意脉一(yī)向，能够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运用(yòng)比方来说明道理。

　　这(zhè)些比方取(qǔ)之(zhī)于人(rén)们了解(jiě)的事(shì)物(wù)，又包括丰厚(hòu)的意(yì)义，因而，道(dào)理能(néng)说得粗浅理解(jiě)，发(fā)人(rén)深(shēn)思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治(zhì)思想的起点(diǎn)，他在作品中首要提出学(xué)习不能够中止，便(biàn)是想(xiǎng)捉住要害，处理(lǐ)根本(běn)问题。

　　由于他十分重视这(zhè)个问题，所以他把自己的见地，经过“正(zhèng)人(rén)”之(zhī)口提出来，以(yǐ)示慎重(zhòng)。

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