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为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的意思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中(zhōng)的(de)一句话(huà)，阐述了陆(lù)九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进(jìn)，大疑则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是没有(yǒu)疑(yí)问，有疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有小的疑问就会有小的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无疑(yí)：没(méi)有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大进：你有大(dà)的的疑(yí)问和困惑并去思考(kǎo)，则会(huì)有(yǒu)大的(de)进步(bù)。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏(shǎng)析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了(le)辩(biàn)证否定(dìng)观，既肯(kěn)定又否(fǒu)定，既保留(liú)又克(kè)服；

　　“为(wè容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人i)学(xué)之(zhī)实，故在践履(lǚ)”“物有(yǒu)甘苦，尝(cháng)之者识”体现了(le)实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋，进取心(xīn)强(qiáng)，体现(xiàn)了意识(shí)的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共有正文三十六卷(juǎn)，只是容易吸引已婚男人的女人，哪些女人容易吸引已婚男人加有一个前言和(hé)附录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹(xī)之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散(sàn)见于《陆九渊(yuān)集》的各卷(juǎn)之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书立说，其语录和(hé)少量诗文由其(qí)子(zi)陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共计36卷(juǎn)，并(bìng)由其学(xué)生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局(jú)整理为《陆(lù)九渊集》出(chū)版(bǎn)发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月(yuè)18日），字子(zi)静，抚州金(jīn)溪（今江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家(jiā)、官员(yuán)，陆王心(xīn)学的代表人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世(shì)称存斋(zhāi)先生。

　　又(yòu)因讲学(xué)于(yú)象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其(qí)为“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋(sòng)孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士(shì)及(jí)第，初调靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事(shì)，便访(fǎng)勇士(shì)，商议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年(nián)1月），陆九渊(yuān)逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹(xī)齐(qí)名。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊主张“心(xīn)即(jí)理”说、“发明本(běn)心”、“尊(zūn)德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精神的真正体(tǐ)现，不仅(jǐn)对中国，也对日本、韩国、新加坡等国的(de)思想和社(shè)会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑则有进读音是什(shén)么？

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲(zhé)学家陆(lù)九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话(huà)可直译为：“读(dú)书做学(xué)问(wèn)就怕发现不了(le)问题，只有带(dài)着问(wèn)题学习(xí)才(cái)能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如(rú)不读书(shū)”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆(lù)九渊的思(sī)想接近程颢，偏重在心性的修养，他认为朱(zhū)熹的“格物致知(zhī)”方法过于“支离(lí)破(pò)碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见性”，“心即是理”，重视持敬(jìng)的(de)内省工(gōng)夫。

　　即是所谓(wèi)的(de)“纳渣(zhā)尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理(lǐ)带(dài)隐”，侧重于探讨(tǎo)宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周围的一切洞行悄(qiāo)都是(shì)人心的幻化和表现。

　　人(rén)心不(bù)是作为(wèi)心理器官、而是作为道(dào)德实体加(jiā)以论述，认为人(rén)们的一切(qiè)道(dào)德(dé)意识、道德(dé)准则等无不包(bāo)括于人心之中。

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