十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等(děng)十日受持斋(zhāi)戒的。

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十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[多多担待是什么意思 多多担待是敬语吗出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时(shí)节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天(tiān)王太(tài)子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四(sì)日此日(rì)四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日(rì)此日四天(tiān)王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实践的压力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十(shí)斋日,在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生(shēng)的结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似(shì)也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过(guò)午不食(shí)，一般来(lái)说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌(zhǎng)纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食的时(shí)间(jiān)，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要(yào)过斋堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以(yǐ)过午不(bù)食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以(yǐ)及只过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要(yào)避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人(rén)过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对(duì)我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年(nián)比(bǐ)一年多(duō)，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃(chī)素，身体必(bì)定健康；

　　如(rú)果身体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄(wàng)念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身(shēn)体的健(jiàn)康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十(shí)斋(zhāi)日指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒的好日子(zi)，即农(nóng)历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二十三日(rì)、二十四(sì)日、二十(shí)八日、二十九日、三(sān)十(shí)日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每(měi)个月的初八日(rì)、十(shí)四(sì)日、十五日、二十(shí)三(sān)日、二十九日、三(sān)十(shí)日（小月二十(shí)八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过(guò)了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民(mín)众修习实践的压力(lì)下(xià)，十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代了(le)道(dào)教十斋日，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生(shēng)活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋(zhāi)日》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-每月十斋日(rì)

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