在关于东(dōng)方朔(shuò)的(de)传(chuán)说中有(yǒu)很多不可思(sī)议(yì)的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是(shì)说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说(shuō)法(fǎ)令汉(hàn)武帝(dì)大吃一(yī)惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑但照做后(hòu)真的应验了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什(shén)么东西？现实生活里(lǐ)真的存(cún)在吗？为什么它(tā)们遇酒会(huì)真的融化呢(ne)？关于它们有(yǒu)没(méi)有科学解释？随着小编一(yī)起来(lái)了解！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出现和汉武(wǔ)帝(dì)还(hái)有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色(sè)的小(xiǎo)虫，头部(bù)的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人(rén)认(rèn)识，于是汉武帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现(xiàn)，是因(yīn)为此地是秦朝的监狱(yù)所(suǒ)在地(dì)，曾关(guān)押过很(hěn)多的无(wú)辜之人，于是老百姓们(men)都(dōu)心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于(yú)是(shì)因愤造就了(le)这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自(zì)然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将(jiāng)虫子放(fàng)在酒中，过了一会(huì)儿(ér)果真消(xiāo)散。这个怪(guài)哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会溶解。其实明(míng)眼人一看就(jiù)明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉(hàn)武帝要善待(dài)百姓。

看起来(lái)还(hái)是(shì)挺让人(rén)不能理解的，究(jiū)竟怎么用(yòn独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频g)科学解释去诠(quán)释(shì)这(zhè)种现象呢？而(ér)现实中真(zhēn)有这种奇葩的虫子吗(ma)？答(dá)案(àn)是否定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉虫的来历就(jiù)觉(jué)得挺(tǐng)不靠谱的(de)了(le)，而如果真是如此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不是应该有(yǒu)很多(duō)这样的(de)虫子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也(yě)提起过(guò)这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也(yě)偶然听得这则(zé)传说，对于(yú)那个年纪(jì)的男(nán)孩(hái)子(zi)碰(pèng)到(dào)这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提(tí)出的第一(y独立事件与互斥事件的区别与联系公式，独立事件与互斥事件的区别与联系视频ī)个问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回(huí)事(shì)?”寿(shòu)老先(xiān)生十分传统，对于这类无(wú)稽之(zhī)谈肯定是不屑(xiè)一顾(gù)，并(bìng)且以一脸(liǎn)愠色回答(dá)鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也没(méi)有问先生这类(lèi)似的问题(tí)，同时也(yě)让鲁迅知道了(le)“做学生的(de)是不应(yīng)该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的(de)宿(sù)儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也体味得(dé)出(chū)这(zhè)种(zhǒng)意味。

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