劝百(bǎi)讽一(yī)是(shì)哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的意思是(shì)什么是劝百讽一，意思是(shì)形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百讽一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思(sī)是什么

　　意在(zài)使人(rén)警戒，但结果却(què)适得(dé)其反。

　　出自《史记·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马(mǎ)相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋(fù)，劝(quàn)百而风(fēng)一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢(shē)靡(mí)之辞多，而节(jié)俭之(zhī)言少也。

　　”谓相(xiāng)如之(zhī)赋虽意在讽(fěng)谏，但终因奢靡之(zhī)辞多(duō)而(ér)掩(yǎn)其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一(yī)”指文(wén)章意在警戒(jiè)，而效果适(shì)得其反。

　　梁(liáng)启超《译(yì)印政治小说序(xù)》：“富谲(jué)谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其(qí)移人(rén)之深，视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一(yī)而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却(què)适得(dé)其反(fǎn)。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句(jù)：梁启超(chāo)《译(yì)印(yìn)政治小说序》：“视(shì)庄言(yán)危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽一说(shuō)的(de)是(shì)什么(me)赋

　　劝百讽(fěng)一说的(de)是汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名《法言》，则本于《论(lùn)语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎和《孝经(jīng)·卿(qīng)大(dà)夫(fū)章》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和(hé)使物平直的意思，所以法言就是(shì)作为(wèi)准则而对(duì)事1兆等于多少mb流量，1G等于多少MB情的是(shì)非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大赋用反复问答的问答体形式(shì)，以铺叙(xù)渲(xuàn)染纤灶帝王、贵(guì)族生(shēng)活(huó)为手(shǒu)段，以微(wēi)刺帝王、贵族(zú)淫(yín)奢为旨归(guī)，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟(nǐ)的(de)气魄与(yǔ)声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容(róng)规讽正道的(de)言辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即(jí)讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多,淹没(méi)了篇末(mò)的讽谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本末倒(dào)置,结果(guǒ)欲讽反劝,适得其反,助长了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大(dà)赋的(de)批评。

　　劝百讽(fěng)一属(shǔ)于汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说(shuō)劝百讽(fěng)-出自《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》，《史记司马相如(rú)列(liè)传(chuán)》只是(shì)对(duì) 扬(yáng)雄的提法做了自(zì)己的评(píng)价认为形容规讽正道的言辞(cí)远远及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱奢靡(mí)的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百(bǎi)而讽(fěng)一,犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声,曲(qū)终(zhōng)而奉雅,不已(yǐ)亏乎(hū)?

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