日本四世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方(fāng)六(liù)最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大(dà)的考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特(tè)别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动(dòng)，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方形的(de)，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家(jiā)从(cóng)来没有见过这种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过(guò)来(lái)，才(cái)发(fā)现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子一(yī)样(yàng)，另一(yī)面(miàn)有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定(dìng)名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更(gèng陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在(zài)日(rì)本，在东亚也是同期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文字都没有(yǒu)，即使有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的(de)工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑(yí)惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制的模具(jù)。有日本(běn)专家(jiā)面对(duì)本国(guó)媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦(tǎn)言(yán)， “老(lǎo)实说(shuō)，我很(hěn)惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出(chū)来的，要制作这么(me)长的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要大量的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技术与制作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日(rì)本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时(shí)铁(tiě)匠技术的杰作”。进一(yī)步分(fēn)析，还有一(yī)种可能，日(rì)本拥有这(zhè)么(me)高的(de)铸造能(néng)力和工(gōng)艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔(yì)出现在日本(běn)的时候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域(yù)的(de)水稻(dào)栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于(yú)四(sì)世纪后半(bàn)叶(yè)，这(zhè)时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观点认(rèn)为，邪(xié)马(mǎ)台是现代日本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时(shí)期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展时(shí)期却不见(jiàn)文字记(jì)载(zài)，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国(guó)史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本(běn)学(xué)者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是早期(qī)日本(běn)史要从中国(guó)历史书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有(yǒu)中国史书(shū)中有。正(zhèng)因为这样，古(gǔ)今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提(tí)到了倭人建(jiàn)立的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了交代，这是(shì)一个(gè)女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十(shí)二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一(yī)个年(nián)号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马台(tái)国(guó)及女王的记载，只言(yán)片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭(píng)空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻(wén)发布会(huì)上展示(shì)盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国和(hé)现代日本(běn)国的形成具有(yǒu)重(zhòng)大意义，日(rì)本学者因(yīn)此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开(kāi)后在全日(rì)本引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良(liáng)市(shì)组(zǔ)织各方面专家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物中的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而(ér)这(zhè)两(liǎng)件东西发现(xiàn)的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并(bìng)不是(shì)实用器，而(ér)是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场将这(zhè)两件东西放在棺(guān)材上面，用(yòng)意何在？应该(gāi)是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和(hé)镜(jìng)子(zi)过去(qù)在(zài)中国(guó)和日本民间，都被认为(wèi)有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希(xī)望吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作(zuò)为冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的主力(lì)作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的(de)功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走开。

放置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜(jìng)子则(zé)是古人离不(bù)了的(de)生(shēng)活用具，是(shì)整理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可(kě)以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看(kàn)，邪马台国巫(wū)风盛行，女陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处(nǚ)王卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都(dōu)有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会有更多(duō)收获。

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