起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音(yīn)是(shì)“起于(yú)累(lèi)土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起于累土(tǔ)的意思，起(qǐ)于累(lèi)土还是垒土拼音

　　是(shì)“起于(yú)累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六十四(sì)章。

　　原文节选(xuǎn)：其(qí)安易(yì)持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮(pàn)，其(qí)微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末(mò)；

　　九层之台，起于累(l正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长èi)土；

　　千里之行(xíng)，始(shǐ)于足(zú)下(xià)。

　　译文：局(jú)面安定时容易保持和维护，事(shì)变没(méi)有出(chū)现迹(jì)象时容易图谋(móu)；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做事情要在它(tā)尚(shàng)未发生以前就处理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就(jiù)早(zǎo)做(zuò)准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于(yú)细小的(de)萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下第(dì)一(yī)步开始走出来的。

　　老(lǎo)子依据他(tā)对人(rén)生的体验和对万(wàn)物的洞察，指出“民之从事，常于(yú)几(jǐ)成(chéng)而败之。

　　”许多人(rén)不(bù)能持(chí)之以恒，总是在事情(qíng)快要成功的时候失败了(le)。

　　出现这种情(qíng)况的原因是(shì)什么？老子(zi)认为，主要原因在于(yú)将(jiāng)成(chéng)之时，人们不够谨(jǐn)慎，开(kāi)始懈怠(dài)，没有(yǒu)保持事情(qíng)初始时的(de)那(nà)种热情，缺乏韧(rèn)性，如果(guǒ)能够做到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认(rèn)为，一个人应发挥智能或技(jì)能的最佳状态，只有在心理平(píng)静的自然(rán)状(zhuàng)态(tài)下(xià)才能做到。

　　总之，在(zài)最后关(guān)头要像开始的时候那样(yàng)谨慎从事(shì)，就不(bù)会出现失正方形的棱长是什么意思，正方形的棱长是什么什么叫棱长败(bài)的事情了。

起于(yú)垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)？

　　起于(yú)累土。

　　出自春(chūn)秋时期老(lǎo)子道德经(jīng)·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九层(céng)之(zhī)台，起于(yú)累土；千(qiān)里之行，始于衫(shān)数足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于细小的萌(méng)芽(yá)；九层的(de)高台，筑(zhù)起于每一堆泥(ní)土；千里的(de)远行，是从脚下第一(yī)步开(kāi)始走出(chū)来的。

　　该则表现了细(xì)微积累(lèi)，认真踏实的重要性(xìng)，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思(sī)想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中汪塌含(hán)老子(zi)思想的精华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象的概念范(fàn)畴，是天(tiān)地万物(wù)生成的(de)动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的发(fā)展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层面有相通点(diǎn)，但不同(tóng)于西方自然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在辨证的(de)反向转化之中发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现(xiàn)，物极(jí)必反是万(wàn)物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循(xún)自然(rán)的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内(nèi)无为而治，不生事扰民，对外困笑和(hé)平共处，反(fǎn)对战争(zhēng)与暴力。

　　这三个(gè)层面构成了《道德经(jīng)》的主(zhǔ)题，同时也使(shǐ)得《道(dào)德经》一书在结构(gòu)上经由“物(wù)理至哲学至伦理至政治”的逻辑层(céng)层(céng)递进，由(yóu)自(zì)然(rán)之道(dào)进入到(dào)伦理之德，最终归宿于对(duì)理(lǐ)想政治的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也(yě)就是(shì)从自(zì)然(rán)秩(zhì)序中(zhōng)找出(chū)通向理想(xiǎng)社会秩序的光明正道(dào)。

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