日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议日(rì)本国一(yī)起重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈(nài)良市西部(bù)最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当(dāng)初出(chū)土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是(shì)“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并(bìng)不(bù)是镜子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测(cè)，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确(què)定(dìng)是(shì)青铜镜(jìng)。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不只在(zài)日(rì)本，在(zài)东亚也是同(tóng)期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本(běn)连本国(guó)文字(zì)都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友(yǒu)听说后(hòu)马(mǎ)上产(chǎn)生联想(xiǎng)：“会(huì)不会(huì)是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意(yì)外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特(tè)制的模具。有日(rì)本专家(jiā)面对本国媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击(jī)和锻造(zào)出来的(de)，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有相(xiāng)当大(dà)的(de)炉子(zi)，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先进(jìn)技(jì)术与制(zhì)作工艺。当年的日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场当然(rán)日本专家在疑(yí)惑(huò)之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进(jìn)一步(bù)分(fēn)析，还有一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造能(néng)力和(hé)工(gōng)艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是日本人(rén)类学家(jiā)对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江(jiāng)流(liú)域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技(jì)术，也带(dài)来了(le)葬俗，中国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也流(liú)行于日本洲(zhōu)岛，出现了(le)有(yǒu)大量堆(duī)积封土的(de)坟(fén)墓，日本历史(shǐ)学家形象地定义(yì)这一时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地(dì)剖(pōu)面图(tú)富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大的(de)国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观(guān)点认为，邪(xié)马台(tái)是现代日本的起源国，出现于(yú)公(gōng)元二(èr)世纪末至三世(shì)纪初，四世(shì)纪是(shì)其(qí)重要(yào)发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么(me)一(yī)个重要(yào)发展时(shí)期却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的(de)中国史书上，也不见记载(zài)，日(rì)本(běn)学(xué)者称之为(wèi)“神秘的(de)四(sì)世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪”。

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文物出土地(dì)位置示意(yì)图顺(shùn)便(biàn)说一下，日本历(lì)史(shǐ)学界有一默认的(de)共识，要(yào)研究日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期(qī)日本(běn)史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日本历(lì)史(shǐ)学者都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建(jiàn)立的(de)“邪马台(tái)国(guó)”，并对(duì)该国情况作了交代，这是(shì)一(yī)个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏(wèi)也曾两次遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第(dì)一个年(nián)号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号(hào)。但(dàn)后来中(zhōng)国史书上却不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾(dùn)镜(jìng)图片(piàn)在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考古(gǔ)史上(shàng)从来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪(xié)马台(tái)国和现代(dài)日(rì)本(běn)国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者(zhě)因此称(chēng)这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日(rì)本引(yǐn)起(qǐ)轰(hōng)动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在(zài)奈(nài)良市(shì)组织各方(fāng)面专家，对(duì)这两件文物进行了(le)考(kǎo)证(zhèng)和研究，希(xī)望能发(fā)现隐藏在文物(wù)中的历(lì)史密(mì)码。墓主生前有不(bù)低的地(dì)位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这(zhè)两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用(yòng)器(qì)，而是作为一种冥物随(suí)葬墓(mù)主的(de)。

日(rì)本考古(gǔ)爱(ài)好者参观考古(gǔ)现(xiàn)场将这两件东西放(fàng)在(zài)棺材上面，用意(yì)何在？应该是(shì)出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在(zài)中国(guó)和日本民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵(bīng)器(qì)时代(dài)最常(cháng)见的(de)主力作战(zhàn)武器(qì)之一(yī)，还有护卫墓(mù)主的功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是古人(rén)离不(bù)了的生(shēng)活用具，是整理仪容(róng)、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓(wèi)“照(zhào)妖(yāo)”。这(zhè)样分析(xī)有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本(běn)古代(dài)非常迷信，至(zhì)今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正(zhèng)是这样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国(guó)史书记(jì)载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是(shì)最高级别的巫(wū)师，当年邪(xié)马(mǎ)台(tái)国遣使来中(zhōng)国(guó)，随(suí)船都有巫师(shī)同行(xíng)，还穿(chuān)着丧(sàng)服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本(běn)学者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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