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　　原文

　　前不见(jiàn)古人，后(hòu)不(bù)见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽州：古十(shí)二州之一(yī)，现今北京市。

　　幽州(zhōu)台：即黄金台，又称(chēng)蓟(jì)北楼，故址在(zài)今北京(jīng)市大(dà)兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建。

　　前(qián)：过去。

　　古(gǔ)人：古代那(nà)些能够礼贤(xián)下士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后世(shì)那些(xiē)重(zhòng)视(shì)人才的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到(dào)。

　　悠悠：形(xíng)容时间的久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样子(zi)。

　　涕：古时(shí)指眼泪。

　　这首诗写于武则天万岁(suì)通天元年（696年）。

　　陈子(zi)昂(áng)是(shì)一(yī)个具有政(zhèng)治见识和(hé)政治才(cái)能的文(wén)人。

　　他直言敢谏，对武后朝(cháo)的不(bù)少弊政，常常提出批(pī)评(píng)意见，不(bù)为武则天(tiān)采(cǎi)纳，并(bìng)曾(céng)一度因(yīn)“逆党(dǎng)”株连而下狱(yù)。

　　他的政(zhèng)治抱负不能实现，反而(ér)受到打(dǎ)击，这使他心情非常苦(kǔ)闷(mèn)。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万(wàn)荣等攻(gōng)陷营州。

　　武则天委派(pài)武攸(yōu)宜率(lǜ)军征(zhēng)讨，陈子昂在武攸宜幕(mù)府担任参谋(móu)，随军出征(zhēng)。

　　武攸(yōu)宜为(wèi)人(rén)轻(qīng)率，少(shǎo)谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万(wàn)人作前(qián)驱以击敌，武不允。

　　随后，陈子昂又(yòu)向武进言，不听，反把(bǎ)他降为军(jūn)曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看报(bào)国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写下了《登(dēng)幽州(zhōu)台(tái)歌》以及(jí)《蓟丘览古赠(zèng)卢(lú)居士藏(cáng)用七首》等诗(shī)篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射(shè)洪（今(jīn)属四川）人(rén)。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世(shì)称陈拾(shí)遗。

　　与司马承祯(zhēn)、卢藏(cáng)用(yòng)、宋之(zhī)问、王(wáng)适、毕构、李白(bái)、孟浩然(rán)、王维、贺知(zhī)章称为仙宗十友。

　　陈子昂(áng)青少年时轻财(cái)好施，慷(kāng)慨任侠，文明元年（684年）举进士(shì)，以上书(shū)论政得(dé)到女(nǚ)皇武则天(tiān)重视(shì)，授麟台正字。

　　后升右拾遗，直言敢谏(jiàn)，曾因“逆党”反对武后锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻而株连(lián)下(xià)狱(yù)。

　　曾两度从(cóng)军边塞(sāi)，对(duì)边防事务颇有(yǒu)远见。

　　圣历元年(nián)（698年(nián)），因父老解官回乡(xiāng)，不久(jiǔ)父死。

　　陈(chén)子昂居(jū)丧期(qī)间，权臣武(wǔ)三思指使射(shè)洪县令罗(luó)织罪名(míng)，加(jiā)以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存(cún)诗(shī)共100多首，其诗(shī)风骨峥嵘，寓意深(shēn)远，苍劲有力。

　　其中最有代表性的有《登幽州(zhōu)台歌》《登泽州城(chéng)北(běi)楼(lóu)宴》和组诗(shī)《感遇诗三十八首(shǒu)》《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华书局出(chū)版《陈子昂集校(xiào)注》。

念(niàn)天(tiān)地(dì)之(zhī)悠悠下一句是(shì)什么

　　念天地之悠悠下(xià)一句是:独怆然(rán)而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈(chén)子(zi)昂

　　前(qián)不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独怆然而涕下(xià)！

　　译文(wén)

　　往前不(bù)见古代招贤的圣君，向后(hòu)不见(jiàn)后(hòu)世求才(cái)的明君(jūn)。

　　想到只有那苍茫天地(dì)悠悠无限，自己止不(bù)住(zhù)满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州之一(yī)，现今北京市(shì)。

　　幽州(zhōu)台(tái)：即黄金(jīn)台，又称蓟北楼，故址在今北京(jīng)市(shì)大兴，是燕昭王(wáng)为招纳(nà)天下贤士而建。

　　前伏没高：过(guò)去。

　　古人：古代(dài)那些能够礼贤下(xià)士的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重(zhòng)视(shì)人才的贤明(míng)君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗(shī)人具有政治见(jiàn)识和政治才能(néng)，他言敢谏，但没有被(bèi)武则天采纳(nà)，屡受击，心情郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北楼远望，悲从(cóng)中来，并以“山(shān)河(hé)旧，人物不同”来抒发(fā)自己“生不逢时的哀(āi)叹。

　　语言奔放，富有(yǒu)感染力。

　　　　“前不(bù)见古人，后不(bù)见来者。

　　”这是一声(shēng)人生短(duǎn)暂的感(gǎn)喟。

　　诗人纵观(guān)古往今来，放(fàng)眼(yǎn)于历史的(de)长河，不能(néng)不(bù)感到人生的短促。

　　天(tiān)地(dì)悠悠(yōu)，人生匆匆，短短(duǎn)的几十年真如白驹(jū)之(zhī)过隙，转瞬之间就消失了。

　　这种(zhǒng)感叹既可以引出及(jí)时(shí)行乐(lè)的颓(tuí)废思想，也(yě)可(kě)以(yǐ)引发(fā)加倍努力奋(fèn)斗的志气(qì)。

　　自古以来(lái)有多少仁人志士并不因感到人生短(duǎn)暂而消缺尺(chǐ)沉颓(tuí)唐，反(fǎn)而更(gèng)加振作精神，使自己有(yǒu)限的一生取(qǔ)得接近无限的意(yì)义。

　　正因为陈子昂(áng)抱着(zhe)这种积极态度，所以(yǐ)他才(cái)“怆然涕(tì)下”。

　　也正因为在(zài)悲怆的深层，蕴(yùn)蓄(xù)着(zhe)一股积极奋发欲有(yǒu)所作为的豪气，所以才能引起我们的共(gòng)鸣(míng)。

　　诗人俯仰古今，深感人生(shēng)短暂，宇(yǔ)宙无限，不觉中流(liú)下(xià)热泪。

　　这是诗人(rén)空怀抱国为(wèi)民之心不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油(yóu)然而生，而长短(duǎn)不(bù)齐的句法，抑扬变(biàn)化的音节，更增添了艺术(shù)感染力。

　　。

　　　　这首诗没(méi)有对幽州台作一字描写，而只是登台的感慨(kǎi)，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗(lǎng)刚健，是具有“汉魏(wèi)风骨”的(de)唐代诗歌的(de)先驱之作，对扫除齐(qí)梁浮艳纤(xiān)弱(ruò)的形式主义诗风(fēng)具有拓(tuò)疆(jiāng)开(kāi)路之功。

　　在(zài)艺(yì)术(shù)上(shàng)，其意境雄浑，视野(yě)开阔，使得诗人(rén)的自我形象更(gèng)加(jiā)鲜亮感(gǎn)人。

　　全诗语言(yán)奔放，富有感(gǎn)染力，虽然只有短短(duǎn)四句，却在(zài)人们面前(qián)展现了(le)一(yī)幅境界雄浑，浩瀚空(kōng)旷的艺术(shù)画(锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻huà)面。

　　诗的(de)前三(sān)句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地和沧桑(sāng)易变的古(gǔ)今(jīn)人事作为深邃、壮美的背景加以(yǐ)衬(chèn)托(tuō)。

　　第四句饱(bǎo)蘸感情，凌空(kōng)一(yī)笔(bǐ)，使抒情(qíng)主人公——诗人慷慨悲壮(zhuàng)的自我形象站到(dào)了画面的主(zhǔ)位上，画面顿时(shí)神韵(yùn)飞(fēi)动，光彩照人。

　　从(cóng)结构脉络上说，前两句是俯仰(yǎng)古今，写出时间的绵(mián)长；第三句登楼眺望(wàng)，写空间的(de)辽阔无限(xiàn)；第四句(jù)写诗人孤单悲苦(kǔ)的(de)心绪。

　　这样(yàng)前后(hòu)相互映照，格外动(dòng)人(rén)。

　　　　在用辞造语方(fāng)面，此诗深受《楚辞》特(tè)别是其(qí)中《远游》篇的(de)影(yǐng)响。

　　《远游(yóu)》有(yǒu)云(yún)：“惟天地之无(wú)穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余弗及(jí)兮(xī)，来者吾不闻。

　　”此诗(shī)语句即从此化(huà)出，然而(ér)意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈(chén)子昂这首感伤之(zhī)作是由自(zì)己在现实生(shēng)活中的遭(zāo)遇(yù)触发的，但是其客观意(yì)义却远远超越了他(tā)自身以至他所处的时代(dài)的范围，带有一定的(de)广泛性。

　　表现在(zài)这首(shǒu)诗里的感(gǎn)伤情(qíng)绪，和世俗的(de)忧生叹逝有(yǒu)明显(xiǎn)的不同。

　　这(zhè)是一种(zhǒng)在(zài)对(duì)事业和人生(shēng)的执着追求中产生的喟叹

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