盛唐时期贵族(zú)以(yǐ)肥(féi)为美，中国四大美(měi)人之(zhī)一的杨玉环(huán)便是丰腴美人(rén)。

但随着时代变迁，人们的审美也因为各国来往交流(liú)发生变(biàn)化。

现在越来(lái)越(yuè)多的年轻人喜(xǐ)欢(huān)异域风情的长相，因为这和(hé)国(guó)内普遍长相有着明(míng)显(xiǎn)区分，在(zài)人群中更容易(yì)留下印象。

但(dàn)是异(yì)域风情不仅(jǐn)仅(jǐn)局限(xiàn)于(yú)海外，在我国新疆(jiāng)这个(gè)地方(fāng)，同样拥有众多眼(yǎn)窝(wō)深遂(suì)、浓眉大(dà)眼(yǎn)的美(měi)女。

如(rú)今电视上经常看到的女(nǚ)星，大多数来(lái)自新(xīn)疆。但有一(yī)个奇怪(guài)的现象，那就是(shì)很(hěn)少(shǎo)有新疆女孩子会嫁到(dào)内陆生活，这其(qí)中(zhōng)有什么(me)不可(kě)言说的隐(yǐn)情吗？

那么新疆姑(gū)娘们又是怎么(me)看(kàn)待这个(gè)问题(tí)的呢？

新疆的风土人情和(hé)内陆有很大差(chà)异，因为(wèi)这里是个多民族聚集的地(dì)区，不同(tóng)的民族有着各自的宗教信仰(yǎng)和(hé)习(xí)俗，他们说着民族的语言(yán)，饮食(shí)习惯(guàn)也和(hé)内陆(lù)有所(suǒ)不同。

中国人拥有宗(zōng)教信仰自由，新疆的大(dà)部分姑娘因从小生长的环(huán)境和接受的文化教育，不同程(chéng)度上都有自(zì)己的信仰。

而内陆大部分男性都(dōu)是(shì)无神论者、不(bù)信奉神佛(fú)，或者说是唯物主义者，一些宗(zōng)教文化(huà)方(fāng)面(miàn)的规定和(hé)习(xí)俗(sú)会(huì)让这些男性(xìng)无法适应(yīng)，也不是所有(yǒu)人人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么 #ff0000; line-height: 24px;'>人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么都能接(jiē)受(shòu)，自(zì)然而然地，他(tā)们也(yě)不会与意见不合的人组合家庭(tíng)。

再来说说饮(yǐn)食方面，除(chú)了素(sù)食主(zhǔ)义者外，肉是内陆(lù)人一日(rì)三(人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么sān)餐不可或缺(quē)的(de)食物，它们通常以配菜的(de)形式出(chū)现在饭(fàn)桌上(shàng)。

相较于内陆人以水稻和小麦作为(wèi)主食(shí)，肉类被新疆人摆在了主位(wèi)。

饮食(shí)习惯无法达到统一(yī)的(de)人即使(shǐ)结了(le)婚，也难免会(huì)因为一日三(sān)餐(cān)意见(jiàn)不合，久而久之分歧变大，也不利于家庭和睦(mù)。

影(yǐng)响(xiǎng)新疆人和内陆(lù)人(rén)结(jié)婚的最(zuì)大因素还是文化差异。

国(guó)家与国家之间有文化(huà)冲(chōng)突(tū)，地区与地区之(zhī)间也存在同样的问题(tí)。

试想(xiǎng)一下，两个在文化差异(yì)巨大的环境中成长的人，若其中一方要为了另一(yī)方改(gǎi)掉养成了二十多年的生活习(xí)惯，放下偏(piān)见去学(xué)习、适应他们的习(xí)俗(sú)文(wén)化，是(shì)一件多不容易的事(shì)情？短时(shí)间内也难以完成。

更何况大多数(shù)父母也不(bù)希望(wàng)自己看着(zhe)长大的女(nǚ)儿(ér)嫁(jià)到(dào)遥远的内(nèi)陆，每天(tiān)看不(bù)见(jiàn)也摸不着，内陆男(nán)性(xìng)哪怕有(yǒu)超强的适应能力，也难过(guò)女(nǚ)方父母那一关(guān)。

虽说恋爱是两个人(rén)的事，但从恋爱走向婚姻总要(yào)牵扯(chě)到两方的家庭，要(yào)做到(dào)两(liǎng)碗水端平，确实不是易事(shì)。

·完·

卓文(wén)君、柳(liǔ)如是、仓央嘉(jiā)措、高渐离。。。古人的名字实在是太美(měi)了！是不是很羡慕(mù)呢？

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