同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗-橘子百科-橘子都知道

同位角的定义和性质和概念，同位角一定相等吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致知是什么意(yì)思，致知在格物格(gé)物的意思是(shì)“致知在格物，物格(gé)而后(hòu)知(zhī)至(zhì)”翻(fān)译：认识最真的本心(xīn)的。

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致知在格物(wù)格物而后致知是什(shén)么意(yì)思(sī)，致知在(zài)格(gé)物格物的意思

　　“致知(zhī)在格物(wù)，物(wù)格而(ér)后知至”翻译：认识最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先(xiān)齐(qí)其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其(qí)心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知，致知(zhī)在(zài)格物。

　　物(wù)格而后知至，知(zhī)至而后意诚，意诚(chéng)而后心正(zhèng)，心(xīn)正而后身修(xiū)，身(shēn)修而(ér)后家齐，家齐而后国(guó)治，国治(zhì)而后天(tiān)下平。

　　白话译文(wén)：古代(dài)那些要(yào)想在天下(xià)弘扬光明(míng)正大(dà)品德(dé)的(de)人，先要治理好自己(jǐ)的国家；

　　要想治理(lǐ)好自己的国家，先要管理好自己的(de)家庭和家族；

　　要(yào)想(xiǎng)管理好自(zì)己(jǐ)的家庭(tíng)和家族(zú)，先要(yào)修养自身(shēn)的(de)品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的(de)思想，先(xiān)要使自己的意(yì)念真诚；

　　要想使自己的意念真诚(chéng)，先要(yào)使自(zì)己获(huò)得知识(shí)，获得知识的途径(jìng)在(zài)于(yú)认知(zhī)研究万事(shì)万物。

　　通过对万事万物(wù)的认识研(yán)究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才能(néng)真诚；

　　意念(niàn)真诚(chéng)后，心思才(cái)能(néng)端(duān)正(zhèng)；

　　心(xīn)思端正(zhèng)后，才能修(xiū)养(yǎng)品性；

　　品性(xìng)修养后，才(cái)能(néng)管理好家庭家族；

　　家庭(tíng)家(jiā)族管理好了，才(cái)能(néng)治(zhì)理好(hǎo)国家；

　　治理好国家后天下(xià)才(cái)能太平。

　　《大学(xué)》是孔(kǒng)子及其门徒留下(xià)来的遗书(shū)，是儒学(xué)的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编(biān)排(pái)后，分(fēn)为(wèi)“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾子(zi)对“经(jīng)”的理解(jiě)和阐述，由曾子的学(xué)生(shēng)记录。

　　文章所(suǒ)展示的，是(shì)儒学三纲(gāng)八目(mù)的追求。

　　它既是(shì)为达到(dào)“三纲”而(ér)设(shè)计的(de)条目工夫(fū)，也是儒(rú)学为我们所展示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五(wǔ)经，我(wǒ)们发现，儒家的全部学说(shuō)实际上都(dōu)是循着(zhe)这(zhè)三纲(gāng)八目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住(zhù)这三纲八(bā)目(mù)你就等于抓住了(le)一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这(zhè)进修阶(jiē)梯(tī)一步一个脚印，你就(jiù)会登堂入室，领略儒学经典的奥义(yì)。

致知在格物，物格而后知至，是什么意思

　　认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物(wù)欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明(míng)德(dé)于天下(xià)者，先治(zhì)其国；欲治其国(guó)者(zhě)，先(xiān)齐其家；欲齐其家者，先(xiān)修其身；欲辩(biàn)明(míng)修其身(shēn)者，先(xiān)正其心；欲正其心者，先诚其意；欲(yù)指(zhǐ)敬(jìng)诚其意者，先致其知；致知(zhī)在格物。

　　物格而后知(zhī)至；知至而(ér)后意诚；意诚而后心正(zhèng)；心正而后身修；身修(xiū)而后(hòu)家齐(qí)；家齐(qí)而后国治；国治而(ér)后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大(dà)品(pǐn)德的人，先(xiān)要治理好自己的国家(jiā)；要想(xiǎng)治理好自己的(de)国家，先(xiān)要管理好(hǎo)自己的(de)家庭和家(jiā)族；要(yào)想管理(lǐ)好(hǎo)自(zì)己的家庭和家族，先要修养(yǎng)自身(shēn)的(de)品(pǐn)性；要想修养(yǎng)自身的品性，先(xiān)要端正(zhèng)自己的心(xīn)思；要想端正自己的心思，先要(yào)使自己(jǐ)的意念真(zhēn)诚；要想(xiǎng)使自己的(de)意念真诚，先(xiān)要使自(zì)己革(gé)除不(bù)好(hǎo)的(de)思想；认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私(sī)欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能(néng)端正；心思端正后(hòu)才(cái)能修(xiū)养品(pǐn)性(xìng)；品性(xìng)修养后才能管理(lǐ)好家庭(tíng)和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家(jiā)后天(tiān)下(xià)才能太平。