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　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同(tóng)的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯欣然自喜，以(yǐ)天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝闻(wén)少仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于大海，乃知(zhī)尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫戴choker就是m吗，戴choker什么意思大于海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚(xī)以自多！计(jì)四海之在天地之(zhī)间也，不(bù)似礨空之在大泽(zé)乎？计中国(guó)之在海内不似稊米(mǐ)之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎(hū)？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各条(tiáo)河都注入黄河(hé)，黄河(hé)的水径直涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连牛(niú)马这(zhè)样(yàng)的大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东(dōng)面看，看(kàn)不(bù)见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有(yǒu)这样(yàng)的(de)话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不(bù)是到你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时(shí)间地(dì)被真正(zhèng)的大(dà)名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子(zi)不能和它(tā)谈(tán)论(lùn)冰，因为它受时(shí)节的(de)限制；

　　不能和见识(shí)浅陋(lòu)的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为(wèi)他被自己(jǐ)所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅薄(báo)，这样我(wǒ)就可以和你谈论大道理了(le)。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河(hé)流(liú)都(dōu)归向这里，不知(zhī)道什么时候(hòu)才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出(chū)去(qù)，不知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过江河(hé)，简直不(bù)是用一(yī)般数字所能(néng)计(jì)算的。

　　但我却从(cóng)来(lái)没(méi)有因为这个(gè)自满，因为我(wǒ)自知(zhī)是自然的(de)产物，由(yóu)天地赋(fù)予我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳之(zhī)气(qì)，我在天地之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树(shù)木在大山里一(yī)样。

　　我(wǒ)正以为(wèi)自(zì)己(jǐ)所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多(duō)而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海存在于天地之间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来(lái)中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存在(zài)于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们(men)都(dōu)是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所(suǒ)有的(de)人之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士(shì)所(suǒ)操劳的，也不过是(shì)像一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷(yí)以让天下求(qiú)取名(míng)声，孔子以能(néng)谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到河水上涨而自(zì)满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之(zhī)间在(zài)认(rèn)知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个(gè)人之(zhī)人生(shēng)自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失(shī)。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng)的(de)意思是：我们不能和(hé)一(yī)生生活在井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在(zài)夏天(tiān)死(sǐ)的虫(chóng)子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示了(le)一个道(dào)理：即因(yīn)为时间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知上存在(zài)差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难(nán)点，就在于(yú)可(kě)能觉得(dé)这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话的(de)直接翻(fān)译就是，我们(men)不能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了(le);我们也不能和“在(zài)夏(xià)天(tiān)生又(yòu)在夏天(tiān)死”的(de)虫(chóng)子描述(shù)冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面意(yì)思，我(wǒ)们可能(néng)会觉得(dé)，庄子这(zhè)句话是(shì)在(zài)讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙(wā)一词确实在(zài)后世颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反对去进行优胜略(lüè)汰(tài)的区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时(shí)间和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道(dào)家思想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道(dào)家思(sī)想(xiǎng)最(zuì)突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知(zhī)海(hǎi)”的(de)井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常(cháng)的一件事情，因为每个(gè)人生族(zú)轮长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们(men)可以简(jiǎn)单(dān)概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话是在告(gào)诉我们，每(měi)个人因为(wèi)自己生命(mìng)里独特的时间和空间(jiān)，每个(gè)人的思想都(dōu)各(gè)具特色(sè)，这种特(tè)色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层(céng)面(miàn)和人生境界(jiè)因为各自生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然(rán)结(jié)果。

　　因此，当一个人处在(zài)不(bù)如意的境(jìng)遇之中时(shí)，就不要过(guò)度(dù)要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的(de)眼光，用相同的(de)标准去要求他(tā)人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方(fāng)式(shì)方(fāng)法(fǎ)，从对方的生(shēng)活经验(yàn)和知识背景出发，以对(duì)戴choker就是m吗，戴choker什么意思方(fāng)能(néng)理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方(fāng)认为(wèi)自己(jǐ)是(shì)对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一方则认为对方"不说人话"。

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