转世灵(líng)童这(zhè)个词语不知(zhī)道(dào)大家(jiā)有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的(de)说法，对于不了解的人来说，第(dì)一次听(tīng)到转世灵(líng)童的时(shí)候会从(cóng)字面上去理解这忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义(zhè)个词语(yǔ)的(de)意思(sī)，质(zhì)疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情(qíng)到底(dǐ)有科学依据吗？或者(zhě)又是(shì)从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉(jué)的事情最后(hòu)居然是(shì)用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详(xiáng)细了解了解(jiě)，最起码以(yǐ)后说起来这(zhè)种事情的时候才不会(huì)显得很无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实根(gēn)本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童就觉(jué)得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎(tāi)转世会(huì)带着(zhe)以前记忆(yì)的(de)那种，所谓(wèi)的转世灵(líng)童只(zhǐ)是我国藏教的一种文(wén)化制度，这种制度(dù)是藏(cáng)传佛(fú)教特(tè)有(yǒu)的传(chuán)承方(fāng)式，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛(mǎ)噶(gá)举派(pài)该派黑帽(mào)系首领圆寂(jì)后门(mén)徒推(tuī)举(jǔ)一幼(yòu)童为转世继承从那(nà)之后就开始有了(le)活佛(fú)转世的(de)办法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅(chán)额(é)尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度则是在(zài)格鲁(lǔ)派创始人宗(zōng)喀(kā)巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆(yuán)寂后(hòu)，为了(le)防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是采(cǎi)取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的(de)亲属指定一名男孩(hái)作(zuò)为(wèi)根(gēn)敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经(jīng)过历史的(de)演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能得(dé)以确认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童的(de)方(fāng)法有很多，大概分为(wèi)非(fēi)掣签(qiān)方(fāng)式和金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是(shì)从清朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇(xùn)情指(zhǐ)认(rèn)，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在(zài)中央(yāng)手中，由中央直接审(shěn)批(pī)和(hé)册封，这(zhè)种认定(dìng)方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是太(tài)随心所欲(yù)了，简直是完全(quán)撞运气(qì)抽(chōu)签决(jué)定一样(yàng)。忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义p>

转世灵童这种事情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是一种文化而已，大(dà)家可以不理(lǐ)解但(dàn)也(yě)不能不尊重人家的文化(huà)，中国上(shàng)下(xià)几千(qiān)年(nián)，很多文化都是现在的我们所不能完全理解(jiě)的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合理(lǐ)，只要这(zhè)种制度还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道(dào)理，当然(rán)不管是转世灵童(tóng)还是转世制度现在基本(běn)上都已经看不(bù)到(dào)了，大(dà)家生活如此丰(fēng)富多(duō)彩(cǎi)，谁(shuí)还会去(qù)关心这种问题啊。

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