星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大(dà)师(shī)圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒(méi)体先(xiān)后发(fā)文悼(dào)念(niàn)。其微博官方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发(fā)布了(le)星云大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云(yún)大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利(lì)子(zi)？

星(xīng)云大(dà)师为什么在(zài)世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形成的说到(dào)佛学文化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒(tú)也听说过它的(de)大名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的(de)人(rén)看来(lái)，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗体火化后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的(de)宝石样(yàng)珠(zhū)子(zi)，极(jí)其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠(zhū)状(zhuàng)物即(jí)为(wèi)舍(shě)利子，后来(lái)也(yě)泛(fàn)指德(dé)行较(jiào)高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实(shí)是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是(shì)可(kě)能有十(shí)几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科(kē)学(xué)的(de)角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首(shǒu)先就是(shì)烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变成(chéng)舍利(lì)子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人的股(gǔ)骨样(yàng)本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了一(yī)系(xì)列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是(shì)人(rén)体(tǐ)内(nèi)的结(jié)石(shí)经历高温(wēn)后的产(chǎn)物(wù)。但从健康的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如(rú)果体内有几百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛(fú)法造(zào)诣越高结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩戴(dài)的石(shí)头、宝石等，只能(néng)说也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会发现舍利(lì)子的概(gài)念(niàn)本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学(xué)的验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他在(zài)人们(men)心中的(de)地位。

星(xīng)云大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门(mén)学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救(jiù)护(hù)队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山之(zhī)一，更是全(quán)球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家(jiā)八十多(duō)年，星云(yún)大师著作等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三(sān)千万字(zì)，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地(dì)。除了(le)著书立说，他(tā)更(gèng)言(yán)传身教(jiào)，积(jī)极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自己的(de)弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学(xué)院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学(xué)和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云(yún)大师(shī)就确(què)立了人(rén)间(jiān)佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福(fú)利社(shè)会，以共修净化人(rén)心。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了(le)许多(duō)人，有(yǒu)来自世界各地跟(gēn)随出(chū)家的弟子两千余(yú)人，全(quán)球(qiú)信众数(shù)百万，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年(nián)轻时的他在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界令他(tā)对这个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师视为人生(shēng)的(de)明灯，而(ér)他的一生(shēng)也的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星(xīng)云大(dà)师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能(néng)有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的(de)世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的(de)拥(yōng)有，实(shí)在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一个(gè)人的(de)事业(yè)想要有多大，胸怀就要(yào)有多大(dà)。你能包容一(yī)个人，一个人就(jiù)是你的；包容一(yī)个(gè)团体，团体就是(shì)你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用(yòng)而(ér)用(yòng)错了，才(cái)是(shì)无用；无(wú)用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人(rén)生(shēng)在世，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远的(de)，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无(wú)志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无节(jié)、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间(jiān)上(shàng)的事(shì)情，你对它太(tài)热(rè)心了，就会(huì)对(duì)它生(shēng)起执著(zhù)来，太执著(zhù)了(le)，就会产(chǎn)生出过(guò)犹(yóu)不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不到外面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大(dà)破(pò)大立，空去一切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切(qiè)差(chà)别观念，空去(qù)一切(qiè)戏(xì)论(lùn)，甚至(zhì)连这个(gè)空都(dōu)空(kōng)去，然后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心(xīn)痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不意(yì)味一生的成功；被摒在(zài)外的人(rén)，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹(yóu)豫(yù)，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事之有余(yú)也(yě)，实在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定(dìng)要像云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我(wǒ)设(shè)限(xiàn)、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中(zhōng)有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听得(dé)多、知道得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告(gào)白(bái)，跟大(dà)家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子(zi)，我心中觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金(jī733是什么意思n)会，但我(wǒ)却(què)觉(jué)得自己空(kōng)无一物，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺(sì)院，但(dàn)我(wǒ)不(bù)想为自(zì)己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个(gè)人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我(wǒ)一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然(rán)徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来(lái)没有用过。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大(dà)众的、都(dōu)是(shì)佛(fú)光山的，一切(qiè)都(dōu)归(guī)于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学(xué)习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢(huān)的(de)人，也没有最厌恶的人。别人(rén)认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们，哪一块房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们，也没(méi)有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪(nǎ)里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本(běn)做为纪(jì)念；你不要，我有什么(me)良言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只(zhǐ)有人(rén)间佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制度，升级都(dōu)有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的(de)标准各有不同，都(dōu)与福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升级与否，不是我个(gè)人(rén)所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务(wù)委员(yuán)会决(jué)议你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的(de)调(diào)职(zhí)，佛光山(shān)它不是(shì)政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造(zào)成和平、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过大众的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)觉得(dé)非(fēi)常简易(yì)；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力以(yǐ)赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘。

许多(duō)人以为我善于(yú)管理，事实(shí)上我只是懂得(dé)”无为而治”。感(gǎn)谢大(dà)家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切(qiè)，来(lái)了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自(zì)在，能够与道(dào)相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是(shì)最富有的(de)人(rén)生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到(dào)处结缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因(yīn)为从小我没(méi)有进过正规(guī)的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相(xiāng)承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的(de)泉源用来(lái)供应世间。

我这一(yī)生(shēng)奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的(de)思(sī)想(xiǎng)做入世的(de)事业，生活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私(sī)交信者，大(dà)家都能这样做到，佛(fú)光(guāng)山的(de)法脉(mài)会(huì)更(gèng)加光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切(qiè)都不是我的(de)，不要(yào)对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人(rén)间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一切都是(shì)常(cháng)住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒(tú)众不要(yào)为世(shì)间这种衣食(shí)住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这(zhè)才(cái)是佛(fú)光山未来(lái)的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都(dōu)布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的不幸，急难(nán)救助，这(zhè)733是什么意思是理所当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净(jìng)资购买。所有一(yī)切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒(tú)方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的(de)同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基(jī)金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不(bù)共金(jīn)钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿(cháng)还(hái)，不可(kě)借贷，免除日(rì)后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道(dào)的(de)修学(xué)上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们(men)的(de)榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们(men)的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化(huà)，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们(men)增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一(yī)切(qiè)，促进(jìn)人生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是(shì)善(shàn)，存好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会里(lǐ)生(shēng)根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做为我(wǒ)们人间的(de)修行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源发自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界一(yī)个(gè)正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国(guó)有八大(dà)宗(zōng)派，在教(jiào)义上(shàng)实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在(zài)人我(wǒ)是非上较量，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过去(qù)古德圣贤(xián)成立一个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也(yě)未尝不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)事业(yè)方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要(yào)有雅量接(jiē)受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还是要给(gěi)予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是(shì)在于佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出(chū)一些人才，有所发挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量，凝聚(jù)共识(shí)，让大家(jiā)有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会(huì)上(shàng)合(hé)乎八正道精神意(yì)义的(de)事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经(jīng)推(tuī)行民主(zhǔ)的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以(yǐ)大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在(zài)平(píng)等(děng)之(zhī)中，不(bù)可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无(wú)情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山(shān)上的(de)老树、小花，要(yào)多(duō)多(duō)爱(ài)护，山(shān)下(xià)的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如(rú)一家(jiā)，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都能(néng)信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都(dōu)应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字(zì)义卖(mài)所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士(shì)或热心(xīn)公(gōng)益(yì)者的遗产都可(kě)以参(cān)与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成(chéng)为社(shè)会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华(huá)文文学(xué)星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其(qí)他再(zài)有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可(kě)，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不可以推(tuī)却(què)的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支(zhī)最浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠(zèng)予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光(guāng)山(shān)文化(huà)教育(yù)发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻(wén)过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我时(shí)常(cháng)看到园(yuán)艺(yì)组的徒(tú)众们在(zài)那里除草修花，看到环保组(zǔ)的(de)同道(dào)们在那里做资(zī)源回(huí)收分类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服(fú)务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主(zhǔ)等(děng)，那(nà)种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的(de)佛(fú)光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的(de)接(jiē)待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于义工的(de)参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以(yǐ)使我们(men)的教(jiào)团(tuán)更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不能(néng)单独(dú)存在(zài)，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才(733是什么意思cái)是懂得佛法的(de)核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和(hé)大(dà)众受到损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过多(duō)少磨(mó)难(nán)到达日本弘法传播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生的生(shēng)命之流(liú)里，如同大(dà)江东去，终会(huì)有再(zài)回(huí)来(lái)的(de)一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世(shì)间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风的(de)助缘；

大自(zì)然里(lǐ)，日月星辰、山(shān)河大地，都(dōu)是我(wǒ)们的生命，大家要爱(ài)惜我们所(suǒ)居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的(de)一切众生，因为他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每(měi)一(yī)个人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这一生，我不(bù)知(zhī)道(dào)曾(céng)为人(rén)间带来什(shén)么(me)？但我带走(zǒu)了(le)人间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信(xìn)徒(tú)对(duì)我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也(yě)难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无(wú)比(bǐ)浩(hào)荡(dàng)，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你(nǐ)们给(gěi)我的(de)缘分，带走(zǒu)了你们(men)对我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写上简单(dān)几个字(zì)，或是有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各(gè)地办的大(dà)学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继续(xù)精进，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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