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本来无(wú)一(yī)物何处惹尘埃什么(me)意思爱情(qíng)，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物，何处(chù)惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这(zhè)句(jù)话形容了世上本(běn)来就(jiù)是空(kōng)的，看(kàn)世(shì)间(jiān)万物(wù)无不是一个空字，心本来就是空的(de)话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过(guò)，不(bù)留痕(hén)迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖慧能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何(hé)处(chù)有尘埃(āi)！身(shēn)是菩提树，心(xīn)为(wèi)明(míng)镜台。

　　明镜(jìng)本清净，何处染尘埃！菩提本无树，拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系明镜亦(yì)非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心(xīn)觅，何(hé)劳向外(wài)求玄？听(tīng)说(shuō)依此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创(chuàng)作的诠释佛(fú)教教(jiào)义(yì)的诗(shī)偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无(wú)相(xiāng)偈》所作(zuò)的(de)，旨(zhǐ)在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三(sān)首偈(jì)表明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行方法。

本(běn)来(lái)无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全(quán)解(jiě)

　　意思是本来就(jiù)没(méi)有什么东西，为(wèi)什(shén)么一(yī)定(dìng)要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮(liàng)辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩(pú)提(tí)树(shù)，弟子(zi)的(de)心灵就像一(yī)座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)键御本性(xìng)。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当(dāng)年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出(chū)题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身(shēn)是菩提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则(zé)对大师兄的观点(diǎn)提出了不同的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看，慧能的显然要高(gāo)得多(duō)，所以最终慧能得到(dào)了师父(fù)的衣钵(bō)传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是(shì)这样(yàng)理解(jiě)的：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃”。

　　意思是：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜，要时时(shí)不断地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)本性（十(shí)年树木百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心(xīn)本来就(jiù)是团缺(quē)清(qīng)静的，那里(lǐ)会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助具体(tǐ)的物(wù)体意(yì)象来(lái)表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了(le)神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看到事(shì)物(wù)的(de)本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩提(tí)本无(wú)树

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