黄沙百战穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古以来，国家的(de)生(shēng)存安危(wēi)是每个国(guó)王，和部署，子民(mín)所关(guān)心之事。

当国与国之间发生战争，小国的(de)安危就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家(jiā)的野(yě)心只能持续不断地(dì)发挥野心和(hé)挑战，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离英(yīng)国掌控的印(yìn)度对(duì)锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加(jiā)入中国149次，但(dàn)是被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼(lóu)前升起(qǐ)五(wǔ)星(xīng)国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对(duì)强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局(jú)势动荡(dàng)不安(ān)，我(wǒ)国(guó)也(yě)并不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国(guó)，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和(hé)湿润(rùn)的气候，非常适(shì)合(hé)农作物生长。

由(yóu)于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于(yú)印度，而印(yìn)度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起源于一个神(shén)话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都受到他的佛(fú)学传(chuán)播，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决(jué)定(dìng)在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边(biān)缘的小国(guó)，一直有(yǒu)着丰厚的佛(fú)学(xué)思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放羊，在他的身上能(néng)够看到人与自然合一的大(dà)道(dào)。

而来到锡(xī)金传(chuán)法的拉(lā)宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭(péng)措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小国只存在(zài)了百年，就消(xiāo)失在世(shì)界(jiè)地图上。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因有很多，一个明(míng)君可以有贤德的(de)管理，但不能(néng)除却地理位置和大(dà)局势的影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不如(rú)地利(lì)，地利(lì)不如(rú)人和，若(ruò)时机丧失，那么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到往(wǎng)后国家灭(miè)亡的(de)结(jié)局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金有(yǒu)着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让(ràng)它成为(wèi)一个(gè)唾(tuò)手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度(dù)，印(yìn)度刚(gāng)好不想脱离和(hé)锡金的关(guān)系，还打算(suàn)占据锡金的国(guó)土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无(wú)办(bàn)法，毕竟有英国大国(guó)的牵制(zhì)，他只能(néng)签订下和(hé)平(píng)条约，被印度(dù)管(guǎn)理(lǐ)国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的(de)士气和(hé)风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负(fù)，被印度的军队控制(zhì)，而(ér)国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而(ér)一个国家的风(fēng)气也(yě)与执政者息息相(xiāng)关(guān)，最初(chū)以佛(fú)学文化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传(chuán)承之(zhī)后，锡金小(xiǎo)国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个(gè)民(mín)风淳朴的国家变得复(fù)杂(zá)化(huà)，因为(wèi)当时锡金(jīn)也有别(bié)国居民(mín)的混入(rù)。

在(zài)清朝(cháo)时期(qī)，锡(xī)金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让人(rén)反思(sī)的同时，也更加明白，国(guó)家(jiā)内部的团结(jié)和强大自身很重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞生(shēng)总是会(huì)有(yǒu)高潮，起(qǐ)伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋(qū)势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积极学习外(wài)国，放眼全(quán)球化的趋势，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国为(wèi)什(shén)么拒绝(jué)？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国发(fā)起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和(hé)中国(guó)有渊源(yuán)。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教(jiào)智慧的(de)拉(lā)宗成布。

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那是一个天朗气(qì)清的(de)好天(tiān)气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪(xuě)山，他预(yù)测到未(wèi)来(lái)清(qīng)王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗成步从此在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的这层关(guān)系，锡金倍(bèi)受西藏人民保(bǎo)护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中(zhōng)国形(xíng)成关联。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金的(de)帮助，从西(xī)藏(cáng)的角度来讲，在(zài)不(bù)丹的入侵下，西(xī)藏没有让(ràng)锡金面临危难(nán)纳粹分子是什么意思，而之后锡金(jīn)也对西藏选择(zé)了联姻来加强联系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一(yī)战(zhàn)，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金的(de)关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大(dà)臣的(de)不作(zuò)为，他们不将锡金的(de)宗教管(guǎn)理放在首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清(qīng)政(zhèng)府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更(gèng)迭和(hé)变迁总(zǒng)是不(bù)可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金(jīn)正面临着被(bèi)印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱(càn)弱之国反(fǎn)复向中国释放(fàng)了(le)求助信号。

然(rán)而中国(guó)不想(xiǎng)选择与印度为(wèi)敌，又因局势(shì)处于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的(de)经济能力，面(miàn)对(duì)收(shōu)复后(hòu)的(de)治理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位(wèi)置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和(hé)大(dà)陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的(de)中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管理，和对外国的(de)结(jié)交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵使泱泱之国没有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈(tán)。

而看着(zhe)灭(miè)亡的锡金(jīn)，也更(gèng)加(jiā)吸取教训，有足够的文化实力和经济实力(lì)，这样(yàng)才在国(guó)际之间(jiān)拥有话语权。

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