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本(běn)来(lái)无一(yī)物何处惹尘(chén)埃(āi)什(shén)么意思(sī)爱情(qíng)，本来无(wú)一(yī)物,何处惹(rě)尘埃什么意(yì)思类似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹尘(chén)埃”意(yì)思(sī)是本来就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形(xíng)容了(le)世上本来(lái)就是(shì)空的，看(kàn)世(shì)间万物无不(bù)是一(yī)个空字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱惑(huò)，任何(hé)事(shì)物从(cóng)心而(ér)过，不留(liú)痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提(tí)树(shù)，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说依此修行，西(xī)方只在(zài)目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的(de)诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无相(xiāng)偈》所作(zuò)的(de)，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之直道；

　　第四(sì)首着重讲修行方(fāng)法。

本(běn)来无一物，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思(sī)是本来就没(méi)有什么东(dōng)西，为什(shén)么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无树(shù)，明镜亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如(rú)同是菩提树，弟子的(de)心灵就像一座明亮的(de)台镜。

　　要(yào)时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂(fú)擦试，不让它厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积='color: #ff0000; line-height: 24px;'>厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的键(jiàn)御(yù)本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是禅宗六(liù)祖惠能大(dà)师(shī)当年刚入佛门修行(xíng)时(shí)，他的师父出(chū)题让(ràng)他们写(xiě)一首偈(jì)语来阐(chǎn)述自(zì)己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时(shí)勤拂(fú)拭(shì)，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点(diǎn厦门面积多少万平方公里，厦门岛内多大面积)提出了不(bù)同(tóng)的感(gǎn)悟，他说：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及境界(jiè)上来看，慧(huì)能的显然要高得(dé)多，所以最终慧能得到了师(shī)父的衣钵传(chuán)授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄神秀的诗是这样理解的：“身是(shì)菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉(jué)悟），弟(dì)子的心灵(líng)就象一座明亮的台(tái)镜(jìng)，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障(zhàng)蔽了(le)光明的本性（十年(nián)树(shù)木(mù)百年树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树(shù)，而(ér)是原本比(bǐ)喻智慧的(de)，明(míng)亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清(qīng)静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异(yì)在于(yú)，神(shén)秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧(huì)能则超越了(le)神秀的(de)境界，不需(xū)要比喻，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)—菩提本无(wú)树(shù)

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