子不学,非所宜什么意思，子不学,非(fēi)所宜这句话是(shì)什么意思是(shì)小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习(xí)，是很不应(yīng)该(gāi)的。

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子(zi)不学,非所宜(yí)什么意思，子不学,非所宜这句话是什么意思

　　出自《三字经》，是中国的(de)传统启蒙教材。

　　本文(wén)整理了节选内容及译文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人(rén)之初，性本善(shàn)。

　　性(xìng)相近(jìn)，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔孟母，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬(yáng)。

　　养不教(jiào)，父之(zhī)过。

　　教不严，师之(zhī)惰(duò)。

　　子(zi)不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人(rén)不学，不(bù)知义。

　　为(wèi)人子，方(fāng)少时。

　　亲(qīn)师(shī)友，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温(wēn)席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先(xiān)知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本身都是(shì)善良的。

　　天(tiān)性(xìng)也都相差不多，只是后(hòu)天所(suǒ)处(chù)的环境(jìng)不同和(hé)所受教(jiào)育(yù)不同，彼(bǐ)此的(de)习性才形(xíng)成(chéng)了巨大的差别。

　　如果从小不好(hǎo)好教育，善良的本性就(jiù)会(huì)变坏。

　　为了使人不变坏，最重要的方法就是(shì)要专(zhuān)心(xīn)一致(zhì)地去教育(yù)孩子。

　　战国时(shí)，孟子的母亲，曾(céng)三次搬家，是为(wèi)了使孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折(zhé)断了(le)织布(bù)的机杼来教(jiào)育孟子。

　　五代时，燕山(shān)人窦禹钧教育(yù)儿子很有方(fāng)法，他(tā)教育的五个儿子(zi)都很(hěn)有成就，同时科(kē)举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只(zhǐ)是教育，但不严(yán)格(gé)要求就(jiù)是做老师的懒(lǎn)惰了(le)。

　　小孩(hái)子不肯好好学(xué)习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人(rén)倘(tǎng)若小时候(hòu)不好(hǎo)好学习，到老(lǎo)的时候既不懂做人(rén)的道理，又无知识，那么到(dào)老的时候都很难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不会成(chéng)为精美的(de)器物；

　　而人(rén)要(yào)是不懂得(dé)学(xué)习，以自己的知识、技能来实(shí)现自己的价值，就不懂得礼仪(yí)，不(bù)能成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老(lǎo)师和朋友，以(yǐ)便从他们那里学习到(dào)许(xǔ)多(duō)为(wèi)人处事的(de)礼(lǐ)节和知识。

　　东汉人(rén)黄香九(jiǔ)岁时就知道(dào)孝(xiào)敬(jìng)父亲，替父亲(qīn)暖被窝(wō)。

　　每个(gè)孝顺父母的人都应该实行和(hé)效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大(dà)的(de)梨让(ràng)给哥哥(gē)吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个(gè)人从小就应该知道的。

子不学(xué),非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢(zuó),不(bù)成器,人不学(xué)不(bù)知义(yì)“的意(yì)思(sī)是：小孩子不肯(kěn)好好学习(xí)，是很不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候不好好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做人运耐的道理，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美的器物(wù)；人若是不学习(xí)，就不懂得礼(lǐ)仪，不(bù)能(néng)成才。

　　子不学,非(fēi)所(suǒ)宜什么(me)意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什么意思是小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好(hǎo)学习，是很不应该的。

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子不学,非(fēi)所宜(yí)什么意思，子不(bù)学,非所宜这句话是什么意思

　　出自《三字经》，是中(zhōng)国的(de)传(chuán)统启蒙教材。

　　本文整理(lǐ)了节选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之初(chū)，性本(běn)善。

　　性相(xiāng)近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵(guì)以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子(zi)不学(xué)，断机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之(zhī)过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼(yòu)不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知(zhī)义。

　　为(wèi)人(rén)子，方(fāng)少时(shí)。

　　亲(qīn)师友，习(xí)礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知。

　　人出生之初，禀性本身都(dōu)是善良的。

　　天性也都(dōu)相差不多(duō)，只是后(hòu)天所处的环境不同和所受教育不(bù)同(tóng)，彼(bǐ)此的习性才(cái)形成了巨大的(de)差别。

　　如果从(cóng)小(xiǎo)不(bù)好好教育，善(shàn)良的(de)本性就会变(biàn)坏。

　　为了(le)使人不变坏，最重要的方法就是要专(zhuān)心(xīn)一致地(dì)去(qù)教育孩子。

　　战国时(shí)，孟子的母亲，曾(céng)三次(cì)搬家，是为了使孟(mèng)子有个(gè)好的学习(xí)环境。

　　小孩子不(bù)肯(kěn)好好学习，孟(mèng)母就(jiù)折断了织布的机杼(zhù)来(lái)教育孟子(zi)。

　　五代时，燕(yàn)山人(rén)窦(dòu)禹钧教育(yù)儿子(zi)很有方(fāng)法，他(tā)教育的五个(gè)儿子都很(hěn)有成就，同(tóng)时(shí)科(kē)举(jǔ)成(chéng)名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女吃(chī)穿，而不好(hǎo)好教(jiào)育，是父(fù)母的过错。

　　只是教育(yù)，但(dàn)不严格(gé)要(yào)求就是做老师的(de)懒惰了。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习，是(shì)很不应(yīng)该的。

　　一(yī)个人倘若小时(shí)候不好好学习，到老的(de)时候既(jì)不懂做人的道理，又无(wú)知识，那么到老的时候(hòu)都(dōu)很难(nán)有所作为(wèi)的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人(rén)要是不懂(dǒng)得学(xué)习，以自己的知识、技能来实现自己(jǐ)的(de)价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女(nǚ)的，从小时候就要亲(qīn)近老师(shī)和朋友，以便从他们那里(lǐ)学习(xí)到许多为人处事的礼节和(hé)知识。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁时就知道孝(xiào)敬父(fù)亲，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个(gè)孝顺父母的(de)人都应该(gāi)实行和(hé)效仿。

　　汉(hàn)代(dài)人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友(yǒu)爱兄长的道理，是每个人从小就应该知(zhī)道的。

子(zi)不(bù)学(xué),非所宜是(shì)什么(me)意赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不学(xué),老何(hé)为。

　　玉不琢(zuó),不成器(qì),人不学不知(zhī)义“的意思是：小孩(hái)子不(bù)肯好好学习，是很不应该的(de)。

　　一个人(rén)倘若小时赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读候不好好学习，到老的时候既不懂(dǒng)做人运耐的道理，又无(wú)知识，能有什赶歌圩的读音是什么，赶歌圩的拼音怎么读么用呢？玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精美的器物(wù)；人(rén)若是(shì)不学(xué)习，就不(bù)懂得(dé)礼仪(yí)，不(bù)能成才。

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