春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸(dān)城(chéng)（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人的。

　　关于春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国以及春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，春(chūn)秋战(zhàn)国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是(shì)春秋还是战国，春(chūn)秋战国鬼谷(gǔ)子几个(gè)门生，鬼谷子(zi)是战国时期的哪个国家的(de)人等(děng)问题(tí)，小编(biān)将为你整理以下知(zhī)识：

春秋战国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

　　一(yī)说(shuō)陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有三(sān)国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本(běn)经(jīng)阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧(cè)重(zhòng)于权(quán)谋策略及言谈辩论技巧，而(ér)《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄(xù)锐(ruì)之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说(shuō)明如何(hé)充实意志，涵(hán)养精神(shén)。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在(zài)的精神运用于(yú)外，如何以(yǐ)内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是(shì)权谋策(cè)略及(jí)言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想(xiǎng)与儒家所推(tuī)崇之(zhī)仁(rén)义道(dào)德大相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关系(xì)国家之(zhī)安(ān)危兴衰；

　　而(ér)生意(yì)谈判与竞争之策略(lüè)是否得当，则(zé)关系到(dào)经济上(shàng)之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技(jì)巧也关(guān)系到一(yī)人之处世为人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其三寸不烂(làn)之舌(shé)，合(hé)纵六国，配六(liù)国相印(yìn)，统领六国(guó)共同抗(kàng)秦，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一说汉水之(人次是指什么，人次是单位吗zhī)滨(bīn) 关内云阳（陕(shǎn)西石(shí)泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时(shí)期(qī)那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多(duō)地方都留(liú)下了(le)足迹。

　　有十余处地(dì)方(fāng)，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江(jiāng)的宁波(bō)，甚至还人次是指什么，人次是单位吗yle='color: #ff0000; line-height: 24px;'>人次是指什么，人次是单位吗有新疆的哈密(mì)。

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