日(rì)本四世纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年(nián)，从(cóng)奈(nài)良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了(le)两件特别(bié)的(de)随葬(zàng)品(pǐn)——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不一般，被(bèi)日本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大(dà)家常(cháng)见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘(lí)米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来(lái)没有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻(fān)过(guò)来，才(cái)发(fā)现(xiàn)特(tè)别，并(bìng)不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn公安协警工资多少，公安协警怎么样)牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发现(xiàn)80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是(shì)同(tóng)期最古老的(de)一把。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听(tīng)说(shuō)后马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并没有(yǒu)这么高的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日(rì)本(běn)专家面对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有(yǒu)技(jì)术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更(gèng)大，是用热(rè)铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作(zuò)这(zhè)么(me)长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还(hái)需(xū)要大量的(de)铁原料，和先(xiān)进(jìn)技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家(jiā)在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还有一(yī)种可(kě)能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能力和工艺(yì)水平，应该(gāi)是“渡来人”带来(lái)的(de)。渡来(lái)人(rén)，是日本人类学家(jiā)对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农(nóng)耕文明(míng)，比如中国长江流(liú)域的(de)水稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国(guó)中原(yuán)普遍可见(jiàn)的(de)大坟头(tóu)——陵(líng)墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大(dà)的国家(jiā)叫邪马台国。主流(liú)观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的(de)起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么一个(gè)重要发展时期(qī)却(què)不见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史(shǐ)研(yán)究(jiū)资料库的(de)中(zhōng)国(guó)史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国家的起源信(xìn)史(shǐ)也只有中国史书中有。正因为(wèi)这(zhè)样，古今日(rì)本历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古书，有的(de)甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国情(qíng)况作了(le)交代(dài)，这(zhè)是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏(wèi)也曾(céng)两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四(sì)夷(yí)列传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪(xié)马台国及女王的记(jì)载(zài)，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻发(fā)布会上(shàng)展示(shì)盾(dùn)镜(jìng)图片在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的(de)四世纪”时期(qī)文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国和现代日(rì)本国的形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这一(yī)发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公(gōng)开(kāi)后在全日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报道(dào)，并不难(nán)理(lǐ)解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对(duì)这两件文物(wù)进行了考证和研(yán)究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随(suí)葬品一(yī)般放在棺材内，而(ér)这两件东西发(fā)现(xiàn)的地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材(cái)盖(gài)上。为(wèi)什么会(huì)这(zhè)样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将(jiāng)这两件东西(xī)放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去在中国和日本(běn)民间，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在房(fáng)间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之一(yī)，还有护卫墓(mù)主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为(wèi)还(hái)可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信(xìn)，日本(běn)古代(dài)非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌(jì)讳。当年(nián)的邪(xié)马(mǎ)台(tái)国正是(shì)这样！

富雄丸(wán)山古坟发(fā)掘现场从中国史(shǐ)书记(jì)载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随(suí)船(chuán)都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会(huì)有更多(duō)收获。

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