起于垒土还(hái)是起(qǐ)于(yú)累土的意思，起(qǐ)于累土还是(shì)垒土拼音是(shì)“起于(yú)累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起于(yú)累土还是垒土(tǔ)拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六(liù)十四章。

　　原文节(jié)选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮(pàn)，其(qí)微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之(zhī)木(mù)，生于毫末(mò)；

　　九(jiǔ)层(céng)之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于(yú)足下(xià)。

　　译(yì)文：局面安定时(shí)容易保持和维(wéi)护，事变没有出(chū)现迹象(xiàng)时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易(yì)消解；

　　事物细微(wēi)时容易(yì)散失；

　　做事(shì)情要在它尚未发生以前(qián)就处(chù)理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没(méi)有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；

　　九层(céng)的高台，筑起于每(měi)一(yī)堆泥土；

　　千里的(de)远行，是从脚下第(dì)一步开(kāi)始(shǐ)走出来的(de)。

　　老(lǎo)子依据他对人生的体验(yàn)和(hé)对万物的洞(dòng)察，指(zhǐ)出“民之从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多人不能持之以恒，总(zǒng)是(shì)在事情快要(yào)成功(gōng)的时候(hòu)失(shī)败了。

　　出现这种情(qíng)况(kuàng)的原因是什么(me)？老(lǎo)子(zi)认为(wèi)，主要原(yuán)因在于(yú)将成之时(shí)，人们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有保持事(shì)情初始时的那种热情(qíng)，缺(quē)乏韧性，如果能够做(zuò)到(dào)“慎终如始，则无败事(shì)”。

　2升是多少斤啊 2升是多少毫升　老子认为，一个人应发挥智能(néng)或技(jì)能的最佳状态，只(zhǐ)有在心(xīn)理(lǐ)平静的自然(rán)状态下才能做到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开始(shǐ)的时候那样谨慎(shèn)从事，就不会出现(xiàn)失败的事情了(le)。

起于垒(lěi)土还(hái)是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于毫末；九层之(zhī)台，起于累土；千(qiān)里之(zhī)行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的(de)高台，筑起于每(měi)一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积累，认真(zhēn)踏(tà)实的2升是多少斤啊 2升是多少毫升重要性，激励人们踏实付(fù)出，积(jī)极行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思(sī)想：

　　“道(dào)法自然”是《道德(dé)经》中汪塌含老子(zi)思(sī)想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的(de)概念范畴(chóu)，是天地万(wàn)物生成的动(dòng)力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与“法”在规(guī)则、常理层面有相(xiāng)通点，但不同(tóng)于西方自(zì)然(rán)法。

　　“法”应效(xiào)法自(zì)然之道(dào)，在(zài)辨(biàn)证的(de)反(fǎn)向转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是(shì)天地万物(wù)之始(shǐ)之(zhī)母(mǔ)，阴(yīn)阳对立与统一是万物(wù)的本质体(tǐ)现，物极必反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理上，老子之道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔(róu)、守弱、淡泊等因循自然的德(dé)性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无(wú)为而(ér)治，不生事扰民，对(duì)外困笑(xiào)和平(píng)共(gòng)处，反对战(zhàn)争(zhēng)与暴力。

　　这三个层(céng)面构(gòu)成(chéng)了《道(dào)德经》的主题，同时也使(shǐ)得《道德(dé)经》一(yī)书在结构(gòu)上经由(yóu)“物理(lǐ)至哲学至伦理至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由(yóu)自然之道进入到(dào)伦(lún)理之德，最(zuì)终(zhōng)归宿于对理(lǐ)想政治的设(shè)想与治理之道。

　　也就是从自(zì)然秩序中(zhōng)找出通向理想社会秩序的光明正道。

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