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三字经中苟不教性乃迁是(shì)什么意思，苟不教性(xìng)乃迁的下一句

　　出自《三(sān)字经(jīng)》，《三字经》是(shì)我国(guó)的传统启蒙教(jiào)材(cái)，今天小编就来和大家聊(liáo)一聊(liáo)《三字经(jīng)》。

　　《三字经》，是(shì)中(zhōng)国(guó)的传统(tǒng)启(qǐ)蒙教材。

　　在中国古(gǔ)代经典当(dāng)中，《三字经(jīng)》是最浅显(xiǎn)易懂的读本(běn)之一。

　　《三(sān)字(zì)经》取材典范，包括中(zhōng)国传统文化的文学、历史、哲学、天(tiān)文地理、人伦义理、忠孝节义等(děng)等(děng)，而核心思想(xiǎng)又包括了“仁，义(yì)，诚，敬(jìng)，孝。

　　”背诵(sòng)《三字经》的同时，就了解了(le)常识、传统国学(xué)及历(lì)史(shǐ)故(gù)事，以及故事内涵中的做(zuò)人(rén)做事道(dào)理。

　　《三字经什么是等量关系式，什么是等量关系四年级(jīng)》是(shì)我国不可(kě)多得(dé)的宝贵遗产，有不同版本(běn)，全文字数从1120字至1722字不(bù)等。

　　《三字经》与《百家姓》、《千字文》都是我国优秀的蒙学读物，并称为"三、百、千(qiān)"。

　　人(rén)之初，性本善(shàn)。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不教(jiào)，性(xìng)乃迁。

　　教(jiào)之道(dào)，贵(guì)以专。

　　昔孟(mèng)母，择(zé)邻处。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过(guò)。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学(xué)，非所(suǒ)宜。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器。

　　人不学，不知义(yì)。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九(jiǔ)龄，能温席。

　　孝(xiào)于(yú)亲，所(suǒ)当(dāng)执。

　　1、《三字经》是我中华悠悠(yōu)五千年(nián)灿烂的经(jīng)典传统文(wén)化之一，它是中华儿女智慧(huì)的结(jié)晶(jīng)，它承载着一个(gè)民族的(de)历(lì)史(shǐ)与(yǔ)精神，体现了独特的教育思(sī)想和文化魅力。

　　这是中国几千年来形成的独特的(de)民(mín)族(zú)文化，在世界(jiè)上也是举足轻重(zhòng)，并受到全(quán)世(shì)界的广泛(fàn)关注。

　　2、《三(sān)字经》读起来朗朗上口，简明(míng)扼要，是以中(zhōng)国历史为素材，植根于(yú)传(chuán)统(tǒng)文化，强调教育(yù)以“德”为先，学贵(guì)在恒和环(huán)境对学习的(de)影响，讲(jiǎng)述教育与学习重要(yào)性的(de)教育论著(zhù)。

　　同时也是我国代古一部传统的儿童启蒙识字教育课本。

　　3、在现在这(zhè)个复杂多变(biàn)的社会环境下，德育(yù)教(jiào)育(yù)也成(chéng)为现行教育改(gǎi)革所面临的(de)一个(gè)重(zhòng)要课(kè)题。

　　现(xiàn)在很多学校也把传承中华民族(zú)经典传(chuán)统文化(huà)作为(wèi)新(xīn)时期德育(yù)教育发展的重要途径(jìng)。

　　传(chuán)统文(wén)化的核心(xīn)就(jiù)是(shì)“德育(yù)”，《三字经(jīng)》中说：“首孝悌，次见闻”，可见在传统的(de)教育中，是(shì)把德育(yù)放(fàng)在首位的，一个人首先得要有“孝悌”，即(jí)德”。

　　4、中华民(mín)族悠久的传统(tǒng)文化是中华(huá)先贤们几千年来智慧的结晶，它使我中(zhōng)华民族(zú)历经几千年生生(shēng)不息，屹立不倒。

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