水娃是几娃？水娃是什么颜色-橘子百科-橘子都知道

水娃是几娃？水娃是什么颜色龙有几个爪龙有两个根吗

　　龙有几个爪？是中国神话传说中的龙有三(sān)、四、五(wǔ)个(gè)爪子不(bù)等的。关于龙有几个(gè)爪以及龙有几个爪子(zi)，龙有几个爪子蟒(mǎng)有几个(gè)爪，龙有几个爪子图片，龙(lóng)有几(jǐ)爪和(hé)蟒有几爪(zhǎo)的区别，古代(dài)龙有(yǒu)几个爪等问题，小编(biān)将为你整理以下的(de)知识答案：

龙有(yǒu)两个根吗

　　龙是双根的(de)。

　　两根，左右(yòu)各(gè)一(yī)根。

　　龙，通常描述为有类似美洲(zhōu)狮(shī)的身体，两只巨大的蝙蝠翅膀或者羽(yǔ)翼(yì)，四条腿，和一个(gè)有些(xiē)像马的头(tóu)。

　　故(gù)事(shì)中最常提到的(de)颜色是绿，红或金色(sè)。它的尾(wěi)巴长而蜿蜒，末端有刺，可能有倒钩(gōu)。每(měi)条(tiáo)腿的末端(duān)都是巨(jù)大的爪子，类似于肉食性鸟类的。

龙有几个爪

　　是中国(guó)神话传(chuán)说中(zhōng)的龙(lóng)有三、四、五个(gè)爪子不等。元(yuán)朝以前的龙基本是三爪的,有(yǒu)时前两足(zú)为三爪,后两足(zú)为四(sì)爪的。

　　龙是中国(guó)古代传说中的神异动物。

　　龙是中华民(mín)族的象(xiàng)征，中(zhōng)国(guó)人都以自己是“龙的(de)传人”而骄傲。

　　亚(yà)洲其他国家和民族亦有受中华龙文(wén)化影响。

　　传说多为其(qí)能(néng)显能隐，能细能巨，能短(duǎn)能长。

　　春分登(dēng)天，秋分潜渊，呼(hū)风唤雨，而(ér)这些已(yǐ)经是晚期发展(zhǎn)而来的龙(lóng)的(de)形(xíng)象，相(xiāng)比最初的(de)龙(lóng)而言更加复(fù)杂。

　　古有(yǒu)九为(wèi)至尊之象(xiàng)；就象古代皇帝(dì)的九五至尊，所(suǒ)以皇帝身(shēn)上都有9只(zhǐ)五(wǔ)爪(zhǎo)金龙(lóng)，在以前封建(jiàn)社会，衣服上有(yǒu)龙，五个爪(zhǎo)的(de)龙(lóng),是(shì)皇(huáng)帝穿(chuān)的。

　　四个爪的龙是亲(qīn)王(wán水娃是几娃？水娃是什么颜色g)，地(dì)位就降(jiàng)一等。

　　三个爪地(dì)位就更(gèng)低(dī)。

　　皇族里虽(suī)然都是(shì)龙袍，看(kàn)爪多少，阶(jiē)级(jí)从(cóng)那里分。

　　所(suǒ)以文武百官的(de)衣服叫章服(fú)。

　　图案代表阶级(jí)，衣(yī)服的(de)颜色(sè)代(dài)表身分(fēn)，代表阶级。

龙的人(rén)文精神

　　一个民族的(de)文化(huà)是这个民族精神的(de)载体，多姿多彩的(de)龙文化中，从中也可看出古代中国(guó)人的(de)人文精神。

　　创(chuàng)新精(jīng)神(shén)。

　　龙(lóng)文化历久不衰(shuāi)，与古(gǔ)代中国人的创新(xīn)精神分不开(kāi)。

　　龙文化经历了若干发展阶段，每一个发展(zhǎn)阶段(duàn)主要(yào)是通过内部创新(xīn)完成的。

　　观察各个历(lì)史时(shí)期(qī)不同的龙(lóng)艺(yì)术形态，从无角到有角，从无翼到(dào)有(yǒu)翼，从无足到有(yǒu)足，可看出龙(lóng)形象(xiàng)是经过不断创新而形(xíng)成的。

　　综合精神。

　　龙的(de)形(xíng)象是古代(dài)中国人综合了(le)走兽、飞禽(qín)、水(shuǐ)中动物(wù)和(hé)爬行(xíng)动物的优长(zhǎng)而形(xíng)成的。

　　龙文化的综合(hé)性还(hái)表现(xiàn)在长期的发展(zhǎn)过程(chéng)中，龙不断吸收外来(lái)的优秀艺术元素(sù)，从而使其形象更为(wèi)完美。

　　比如，唐宋时(shí)期龙吸(xī)收了印度佛教(jiào)中(zhōng)狮子的形象，头圆(yuán)而丰满，脑(nǎo)后披鬣，鼻子(zi)也近似狮鼻，增加了龙的权威感。

　　包容精神(shén)。

　　古代龙文化丰(fēng)富(fù)多彩，与古代中国人的包容精(jīng)神分不开(kāi)。

　　中国(guó)龙(lóng)文化在自己的发展过程(chéng)中，曾受到来自印度的(de)龙王(wáng)信仰的冲击，但中国人并没(méi)有将其拒之门外(wài)，而是包容与改造，形成了中国化的龙王，丰富(fù)了中国龙文(wén)化的(de)内涵。

　　进取(qǔ)精神(shén)。

　　从古(gǔ)代中国(guó)人描述的龙(lóng)形象来看，龙(lóng)具有很强的进取精神(shén)。

　　龙(lóng)的活动空间(jiān)十(shí)分广阔(kuò)，能(néng)上(shàng)九(jiǔ)天，能(néng)潜深渊。

　　各种艺术中的龙(lóng)形象，大多是飞龙、腾(téng)龙或奔龙，朝气蓬(péng)勃(bó)，奋(fèn)发向上，威武(wǔ)不(bù)屈。

　　神(shén)话传(chuán)说中的龙，大多是(shì)一往无前、势不可挡(dǎng)、无所畏惧的。

　　这(zhè)些都是古代龙开拓进取(qǔ)精神的表现(xiàn)。

　　独立精神。

　　中(zhōng)国龙的艺术(shù)形象(xiàng)是独一无二的，与龙有关的种种文化现象(xiàng)也自成一体(tǐ)、独具一格。

　　在(zài)中(zhōng)国(guó)传统文化中(zhōng)，龙文化(huà)虽与儒教、道教和佛教有着密不可分的关系，但始终保持着相对的独立性，不(bù)附属于任何一种(zhǒng)宗教(jiào)。

产生(shēng)背景

　　早(zǎo)期社会生产力低下，人们在严(yán)酷(kù)的自然(rán)环(huán)境里(lǐ)生存，还不能独立的支配自然力，也不能解(jiě)释自身来源，对(duì)自然(rán)界充满(mǎn)幻想、憧憬乃至畏惧，崇拜各种比人类(lèi)更强(qiáng)大的自然或超自然力量，这就是(shì)图腾(téng)和(hé)鬼神(shén)产生的社会基础。

　　龙图腾形成的时间，可以(yǐ)上溯到(dào)上(shàng)古伏羲时代，伏羲氏以蛇(shé)为(wèi)图腾(téng)。

　　古书中记(jì)载，伏羲氏(shì)生于成纪，徒治陈仓，都于陈(chén)，在位一百五(wǔ)十年，传十五世。

　　伏(fú)羲氏发(fā)源于成纪，发展壮大后，沿着渭河谷地进入关中，出(chū)潼关，傍崤山、王屋山(shān)、太行(xíng)山东迁(qiān)，而后折向东南，最后都于陈。

　　这一(yī)活动区(qū)大体与仰韶文化古遗址的分布区相吻合。