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夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不(bù)同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过(guò)于(yú)不争辩、不解(jiě)释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下之美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语(yǔ)于(yú)海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时(shí)已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝以此自多(duō)者，自以比形于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间(jiān)，犹小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海之在天地之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三(sān)王之所争，仁人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之(zhī)所(suǒ)劳(láo)，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似(shì)尔(ěr)向之自多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄河(hé)的水径直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样的(de)大动物(wù)都分辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下(xià)，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处(chù)都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行(xíng)，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷(yí)的仁(rén)义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的(de)涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈(tán)论大海，因为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因(yīn)为它受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈(tán)论(lùn)大道理(lǐ)，因为(wèi)他(tā)被自己所(suǒ)受(shòu)的(de)教(jiào)育(yù)给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就可以(yǐ)和你(nǐ)谈(tán)论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大(dà)过(guò)海(hǎi)的(de)，所有的(de)河流都归(guī)向这里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏出去，不知道(dào)什么时候才停止，海水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大海都(dōu)不(bù)受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简直不(bù)是(shì)用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有因为(wèi)这个自满，因为(wèi)我自(zì)知是自然(rán)的产物，由(yóu)天地赋予我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就跟小石块(kuài)、小树(shù)木(mù)在大山里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以为自己(jǐ)所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地之(zhī)间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于旷野(yě)之中吗？算(suàn)起来(lái)中国(guó)存(cún)在(zài)于(yú)海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万物(wù)”的(de)说(shuō)法来称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万物(wù)中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是(shì)靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只(zhǐ)是(shì)所有的(de)人之中(zhōng)的一(yī)分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上(shàng)的一根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所(suǒ)禅(chán)让的，三(sān)王所(suǒ)争夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也不过是像一根毫毛(máo)罢(bà)了！伯(bó)夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为(wèi)博(bó)学。

　　他(tā)们因此感到自满，不就(jiù)跟你原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层面存在(zài)差(chà)异是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思？00后初中学历很丢人吗3>

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰的(de)意思是：我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即(jí)因为时间(jiān)和(hé)空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人(rén)在认(rèn)知上存在(zài)差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思(sī)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的(de)理解难(nán)点，就在于可能觉得(dé)这句(jù)话(huà)的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的(de)直接(jiē)翻译就是(shì)，我们不能(néng)和一生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思，我们可能会觉得(dé)，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认(rèn)知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应(yīng)道家思想的特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特(tè)色之一(yī)就是反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一(yī)点出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义了(le)。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人之间(jiān)在认知(zhī)层面存在差异是(shì)正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生族轮(lún)长环(huán)境，每天待人(rén)接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态(tài)我们无法强求每个人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可(kě)以简单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句(jù)话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生(shēng)命里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这(zhè)种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思想(xiǎng)层(céng)面和人生境(jìng)界(jiè)因为各自(zì)生活经(jīng)验(yàn)上时间和空间(jiān)的差(chà)距，继而出现不一(yī)致，这(zhè)种不一(yī)致是生命发展的必(bì)然结(jié)果。

　　因此，当一(yī)个人(rén)处(chù)在不如(rú)意的境遇之中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同(tóng)样的(de)待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去(qù)要求他人以(yǐ)及(jí)这个(gè)世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要(yào)看对象(xiàng)，更要(yào)注意方(fāng)式(shì)方法，从(cóng)对方的生活经验和知(zhī)识背景出(chū)发，以对方(fāng)能(néng)理(lǐ)解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认(rèn)为自(zì)己(jǐ)是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为对(duì)方"不说(shuō)人话(huà)"。

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