子不学,非所(suǒ)宜什(shén)么意(yì)思，子(zi)不学,非所宜这句话是什(shén)么意思(sī)是小孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该的(de)。

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子(zi)不学,非所宜什么(me)意思，子不学,非所宜(yí)这(zhè)句话是什么意(yì)思

　　出自《三字经(jīng)》，是(shì)中国的传统启蒙(méng)教(jiào)材。

　　本(běn)文(wén)整(zhěng)理了(le)节(jié)选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教(jiào)，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻(lín)处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五(wǔ)子(zi)，名(míng)俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温(wēn)席(xí)。

　　孝于(yú)亲，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能(néng)让梨。

　　弟于(yú)长，宜(yí)先(xiān)知。

　　人(rén)出生之(zhī)初，禀性本身都(dōu)是善良的。

　　天(tiān)性(xìng)也都相差(chà)不多，只是后天所处的环境不(bù)同和(hé)所受(shòu)教育(yù)不同，彼(bǐ)此的习(xí)性才形成(chéng)了(le)巨大的差别。

　　如果(guǒ)从小(xiǎo)不好好教育，善(shàn)良的本性就会变坏。

　　为了(le)使(shǐ)人不变坏(huài)，最重要(yào)的方法就是要(yào)专心一致地去教育(yù)孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子的母亲(qīn)，曾三次搬家，是(shì)为了使孟子有个好(hǎo)的学(xué)习环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习，孟母就折断了织(zhī)布的机杼来(lái)教育孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人(rén)窦禹钧教育儿(ér)子很有(yǒu)方法，他教育的五(wǔ)个(gè)儿子(zi)都很有(yǒu)成就，同时(shí)科举成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不(bù)好(hǎo)好教(jiào)育，是(shì)父母的过错(cuò)。

　　只是教(jiào)育(yù)，但(dàn)不严格(gé)要求(qiú)就是做老师的懒(lǎn)惰(duò)了。

　　小孩子不肯好(hǎ中国有多少万大军，中国多少万兵力o)好学(xué)习，是(shì)很不应该(gāi)的(de)。

　　一个人(rén)倘若小时候不好好(hǎo)学习，到(dào)老(lǎo)的时候既不懂做(zuò)人(rén)的道理，又无(wú)知识(shí)，那么到老的时候(hòu)都很难有(yǒu)所(suǒ)作(zuò)为的。

　　玉不打磨雕刻(kè)，不会成(chéng)为精美(měi)的器(qì)物；

　　而人(rén)要是不懂得学习，以自(zì)己的知识、技能来(lái)实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿(ér)女(nǚ)的，从小时(shí)候(hòu)就要亲近老(lǎo)师和朋友，以便(biàn)从他们那(nà)里(lǐ)学习(xí)到许(xǔ)多为人处事的礼(lǐ)节(jié)和(hé)知识。

　　东汉人黄(huáng)香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝(xiào)顺父母的人都应该(gāi)实行和效仿。

　　汉代(dài)人孔融四岁时，就知道把大的梨(lí)让给哥哥吃，这种尊敬和(hé)友爱兄长的道(dào)理，是每个人从小(xiǎo)就应该知道的。

子不(bù)学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉(yù)不琢,不成(chéng)器,人不学不知义“的意(yì)思是：小孩子不肯好好学习，是(shì)很(hěn)不应(yīng)该的。

　　一(yī)个人倘若(ruò)小(xiǎo)时候不(bù)好好(hǎo)学习(xí)，到(dào)老的时候既不懂做人运耐(nài)的道(dào)理，又(yòu)无(wú)知识，能(néng)有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美的器物；人若是不学习，就不懂(dǒng)得礼仪，不(bù)能成(chéng)才。

　　子(zi)不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所宜这(zhè)句话是什么意(yì)思是小孩子不(bù)肯好好学(xué)习(xí)，是很不应该的。

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子不(bù)学,非所(suǒ)宜什么意(yì)思，子(zi)不学,非(fēi)所宜这句话是什么意思

　　出自(zì)《三(sān)字(zì)经》，是中国的传统(tǒng)启蒙教材(cái)。

　　本文整理了节选内容(róng)及(jí)译文，欢迎大家(jiā)阅(yuè)读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初，性(xìng)本(běn)善。

　　性相(xiāng)近，习(xí)相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不严，师(shī)之(zhī)惰。

　　子中国有多少万大军，中国多少万兵力不学(xué)，非(fēi)所宜(yí)。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉(yù)不琢(zuó)，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为人(rén)子，方(fāng)少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所(suǒ)当执。

　　融四岁(suì)，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之初，禀(bǐng)性本(běn)身都(dōu)是善良(liáng)的。

　　天性(xìng)也(yě)都相(xiāng)差不多(duō)，只(zhǐ)是(shì)后(hòu)天所处(chù)的(de)环境不同(tóng)和所受教育不同，彼此的习性才形成了(le)巨大的差别。

　　如果从(cóng)小不好好教(jiào)育(yù)，善良的(de)本性就会变(biàn)坏。

　　为了使人不变坏，最(zuì)重要的方法就(jiù)是要专心一致地去教育孩子(zi)。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟(mèng)子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折(zhé)断了织布的机(jī)杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人(rén)窦(dòu)禹钧教(jiào)育儿子很有方法，他教(jiào)育的五个儿子都很有(yǒu)成就，同(tóng)时科举成(chéng)名。

　　仅仅是(shì)供养儿(ér)女吃穿，而(ér)不(bù)好好教(jiào)育，是父母的过错。

　　只(zhǐ)是教育(yù)，但不严格要求就是(shì)做老(lǎo)师的(de)懒惰了。

　　小孩(hái)子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候(hòu)不(bù)好好学习，到老(lǎo)的时候既不(bù)懂做人的道理，又无知(zhī)识，那么到老的时候都很难有所作为的(de)。

　　玉不打磨(mó)雕刻，不会成为精美的器物；

　　中国有多少万大军，中国多少万兵力而人要(yào)是(shì)不懂(dǒng)得学习，以自己的知识、技能来(lái)实现自己的价值，就不懂得(dé)礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做儿(ér)女(nǚ)的，从小时候就要亲近(jìn)老师和(hé)朋友，以便(biàn)从他们那里学习到许多(duō)为(wèi)人(rén)处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时(shí)就(jiù)知道孝敬父亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每(měi)个孝顺父(fù)母的人都应该实(shí)行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四(sì)岁时，就(jiù)知(zhī)道(dào)把(bǎ)大的梨让给哥哥(gē)吃，这种(zhǒng)尊敬和(hé)友爱兄长的(de)道理，是每(měi)个人从(cóng)小就应该知道的。

子不学(xué),非(fēi)所宜是什么意思(sī)?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又(yòu)不学,老(lǎo)何为。

　　玉不琢,不(bù)成器,人不学(xué)不知义“的意思是：小孩(hái)子不肯好好学习，是(shì)很不应(yīng)该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候(hòu)既不懂做人运耐的道理，又无知识，能(néng)有什么用呢？玉(yù)不打磨(mó)雕刻，不会成为精美(měi)的器物(wù)；人若是不学习，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成(chéng)才。

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