在关晋m是山西哪里的车(guān)于东方(fāng)朔的传说中有很(hěn)多(duō)不可(kě)思(sī)议(yì)的(de)神话(huà)传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是说这晋m是山西哪里的车个怪哉虫是备受折磨(mó)的民(mín)众怨气所化，而遇到(dào)酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一(yī)惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑但照做后真的(de)应(yīng)验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什(shén)么东(dōng)西？现实(shí)生活里真的存在(zài)吗？为什么它(tā)们(men)遇酒会真的融化呢？关(guān)于它们有没有科(kē)学解释(shì)？随着小(xiǎo)编(biān)一(yī)起(qǐ)来了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫(chóng)的出现和(hé)汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说有一次(cì)汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到(dào)一(yī)种红色的(de)小虫，头部的眼(yǎn)睛牙(yá)齿耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识，于是(shì)汉武帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广的(de)他可能会有答案(àn)。

果然不出(chū)汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出现，是因(yīn)为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于(yú)是老百(bǎi)姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨愁(chóu)容不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么(me)解决(jué)这种怪(guài)哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁(chóu)的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将虫(chóng)子放在(zài)酒(jiǔ)中，过了一会儿(ér)果真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一(yī)看就(jiù)明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么(me)用科学解释去(qù)诠释这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实中真有这种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否定的(de)，毕竟(jìng)看怪哉(zāi)虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如(rú)果真(zhēn)是(shì)如此，那现实中岂(qǐ)不是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也(yě)提(tí)起过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这则传说，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到这(zhè)种问(wèn)题(tí)当然想(xiǎng)一旦究竟，于是(shì)他进了三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈(tán)肯定(dìng)是不(bù)屑(xiè)一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有(yǒu)问先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道(dào)了“做学生的是不应该(gāi)问这些(xiē)事(shì)的，只(zhǐ)要(yào)读(dú)书，因(yīn)为他是（先生(shēng)）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者(zhě)，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写是(shì)为了讽刺(cì)当时腐朽的教(jiào)育，从(cóng)那个私(sī)塾先(xiān)生的丑态(tài)也体味得出这种意味(wèi)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 晋m是山西哪里的车