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“恻隐之(zhī)心,仁之端也”的意思(sī)是同情心是仁的(de)开(kāi)端,羞耻(chǐ)心是义(yì)的开端。
出自(zì)《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。
“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的内容,孟子认为人性本善(shàn),人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)心,“不忍人之心(xīn)”包括四(sì)个方(fāng)面(miàn),包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之心(xīn)。
原文(wén):恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也;
羞(xiū)恶之心,义(yì)之端也;
辞(cí)让之心(xīn),礼之(zhī)端也;
是非(fēi)之心,智之端也(yě)。
人之(zhī)有是(shì)四端也,犹其有四体也。
有是(shì)四端(duān)而自谓不能者,自贼者也(yě);
谓其君不(bù)能(néng)者,贼其(qí)君者也。
凡有四端于我者,知皆(jiē)扩(kuò)而充(chōng)之矣。
若(ruò)火之(zhī)始空调匹数越大越费电吗,30平米客厅2匹空调够用吗然,泉之始(shǐ)达。
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苟不(bù)充之(zhī),不足以事父(fù)母。
《孟子》记录(lù)了孟(mèng)子的(de)治(zhì)国思想、政治策略(lüè)(仁(rén)政、王霸之(zhī)辨、民本、格君(jūn)心之(zhī)非,民为贵社稷次之君为轻)和政治行动,成书大约(yuē)在战(zhàn)国中期(qī),属儒(rú)家经典著作。
其学说出发点(diǎn)为性善论,主张德治(zhì)。
南宋时朱(zhū)熹将《孟子(zi)》与(yǔ)《论语》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四书”。
恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意思
“恻隐之心,仁之(zhī)端(duān)也”的意思是:同(tóng)情心就是仁的(de)开端。
“恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之(zhī)端也”出自《孟子》,在孟子的哲学里,人性(xìng)本善且拥有四种天(tiān)生就有的(de)本心,即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让之(zhī)心、是(shì)非之心(xīn)。
这“四心(xīn)”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启裂德范畴的发端。
人(rén)皆(jiē)有不忍人之(zhī)心
孟子 〔先秦〕
孟子曰:“人(rén)皆有不忍人之(zhī)心。
先王(wáng)有不忍人之(zhī)心,斯有(yǒu)不忍人之政矣。
以(yǐ)不(bù)忍人之(zhī)心,行不忍人之政,治天下可(kě)运之掌(zhǎng)上。
所以谓(wèi)人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)者,今人乍见(jiàn)孺子将(jiāng)入(rù)于井,皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于(yú)孺子之(zhī)父母(mǔ)也,非所以(yǐ)要誉于乡 党朋友(yǒu)也,非恶其声而(ér)然也。
由是观之,无恻隐之心,非人也(yě);无羞恶之心(xīn),非人也;无辞(cí)让(ràng)之(zhī)心,非(fēi)人也(yě);无是(shì)非之心,非人(rén)也。
恻(cè)隐之心,仁之端(duān)也;羞恶之心(xīn),义之(zhī)端也(yě);空调匹数越大越费电吗,30平米客厅2匹空调够用吗辞让(ràng)之心,礼之端也;是(shì)非之(zhī)心,智陵(líng)旁并之端也。
人之有是四端也,犹尺迹其有(yǒu)四(sì)体也。
有是四(sì)端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者(zhě)也。
凡有四端于(yú)我者,知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ),若火之(zhī)始然,泉之始达。
苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事(shì)父母。
”
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了