转世灵(líng)童这个词(cí)语不知道大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解(jiě)的(de)人来说(shuō)，第(dì)一次(cì)听到转世灵童的时候会(huì)从字面上(shàng)去理解这个(gè)词语(yǔ)的意思(sī)，质(zhì)疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解(jiě)相关(guān)消息，给(gěi)人(rén)如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居(jū)然(rán)是(shì)用(yòng)抓阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太(tài)好笑了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最起(qǐ)码(mǎ)以(yǐ)后(hòu)说起来(lái)这种事情的(de)时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说(shuō)转世(shì)灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人的(de)东西(xī)，但其(qí)实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又(yòu)不是大(dà)家想象中的(de)投胎转世(shì)会带着以(yǐ)前记忆的(de)那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文(wén)化制度，这种制度是(shì)藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶(gá)举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂(jì)后门徒推(tuī)举一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继承从那之后就开始(shǐ)有了(le)活佛转世的锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和(hé)班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系(xì)统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻分裂，于是采(cǎi)取了这种噶玛(mǎ)噶举派的转世(shì)办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一(yī)名男(nán)孩作为根(gēn)敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不过(guò)经过(guò)历(lì)史的演(yǎn)变，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛(ma)都必须经中央政(zhèng)府册封才(cái)能(néng)得以确认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵(líng)童的方(fāng)法有很多(duō)，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式，前(qián)者(zhě)可以按照遗(yí)嘱、预(yù)言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观等(děng)方法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开(kāi)始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世(shì)的认定(dìng)权开(kāi)始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认定方式还算正常，倒是之前的(de)非(fēi)掣签方(fāng)式实在是太随心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽(chōu)签(qiān)决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵童这种事(shì)情其实并没有科(kē)学依(yī)据(jù)，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能不(bù)尊重人(rén)家的文(wén)化(huà)，中(zhōng)国上(shàng)下(xià)几千年，很多文(wén)化都(dōu)是现(xiàn)在(zài)的我们所不(bù)能完全理解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度(dù)还没(méi)有(yǒu)被彻底取缔(dì)，那么就一定有道理，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)还是转世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活如此丰(fēng)富(fù)多(duō)彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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