生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语是(shì)这句话的意思为生在我前面(miàn)，他懂得道(dào)理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇文(wén)言文的相关知识(shí)，快来看看(kàn)吧(ba)！

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十八年（公(gōng)元801—公元802年），在(zài)京任(rèn)国子监四门博(bó)士(shì)时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会选择复句例子十个，选择复句例子5个，看不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在(zài)着(zhe)既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章，以澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元十七(qī)年至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是(shì)什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我之前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常(cháng)见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个(gè)状语放(fàng)在谓语(yǔ)形容词“先(xiān)（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定(dìng)要后置的，但是，有一种状(zhuàng)语必(bì)定后置，那就是介(jiè)宾(bīn)结构(gòu)作(zuò)状语。

　　我们(men)知道，状语(yǔ)是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或(huò)形(xíng)容词的(de)，表示谓语(yǔ)中心词的状态(tài)、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要用介(jiè)词“介(jiè)入”某(mǒu)个对(duì)象，如(rú)“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式(shì)、时间、处(chù)所(suǒ)时，往往需(xū)要(yào)用介(jiè)词来(lái)引入对(duì)象，如“在(zài)哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词选择复句例子十个，选择复句例子5个引入的对象，属于(yú)介(jiè)词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾(bīn)结构都(dōu)要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于(yú)市(shì)”；“用道理劝说(shuō)他”，表述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时，意义(yì)相当于(yú)：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现代汉语(yǔ)也(yě)有状语后置(zhì)的(de)情况(kuàng)，例如问(wèn)题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于(yú)我”。

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