人死后尾七(qī)是什么(me)意思，头三尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)是尾(wěi)七指的是(shì)人去世后(hòu)的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的(de)最(zuì)后七天的。

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人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第(dì)四十三日(rì)，即人死后七七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再配合天干地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大家都认为“头七(qī)”指的是人去世后(hòu)的第(dì)七日(rì)；

　　尾七是人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的(de)最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木(mù)主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

“头七”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是人去世后的第七日，最后一个七(qī)天(tiān)就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家(jiā)每隔(gé)七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五七(qī)”比较(jiào)重要，亲朋也要(yào)送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死(sǐ)后其魂魄(pò)犹存，在七(qī)七四(sì)十九天前，死者的阴(yīn)魂(hún)要(yào)回家一次，具体(tǐ)时间由道(dào)士(shì)推算(suàn)。

天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或(huò)草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立(lì)在门口台(tái)阶上(shàng)或插于死者落气之屋(wū)的房(fáng)檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋(wū)角，以(yǐ)此贿赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡(jī)脚神(shén)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家里多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天(tiān)做(zuò)一(yī)次(cì)佛事，设斋祭莫(mò)死者，依次(cì)至(zhì)七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一(yī)俗(sú)，丧家逢七举(jǔ)行道场(chǎng)功德，为(wèi)亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度百科—头七(qī)

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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