1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会(huì)只留下(xià)尸体的头和四肢(zhī)而抛弃(qì)躯干，而另用(yòng)稻草等(děng)扎(zhā)一个新躯干。而搬运时一名(míng)运尸匠会把尸(shī)体背上，然后一起套上黑尸(shī)布(bù)。为防止死者家属看穿，赶尸匠会(huì)独(dú)办收殓，只让家(jiā)属粗看尸体(tǐ)。的确，通常到目的地两三(sān)天前，赶尸人会事先通知死(sǐ)者家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓过(guò)程，全由(yóu)“赶(gǎ卡西欧手表是名牌吗，卡西欧手表很掉档次吗n)尸”者承担(dān)，绝对不允(yǔn)许旁人插手和旁观，正如出发时将尸(shī)体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥视(shì)一样(yàng)。入殓(liàn)过(guò)程也(yě)必须是三(sān)更(gèng)半夜，而不允许(xǔ)其他人观(guān)看，依据赶尸人的说法是生(shēng)人靠近尸体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发现他们(men)将尸体分解而(ér)编造出来的谎言(yán)。

但这种(zhǒng)解释(shì)没有说明(míng)如何同时运(yùn)多(duō)具尸体(tǐ)，也没有(yǒu)解释(shì)尸(shī)体如何(hé)蹦跳状前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析认为运尸(shī)的(de)主要(yào)工具是(shì)竹子。运尸匠用竹(zhú)子(zi)穿(chuān)过死者大袖寿(shòu)衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两(liǎng)名运尸匠便可抬竹子(zi)运尸。尸体的双(shuāng)臂被(bèi)绑在竹(zhú)子上，大袖使得竹子可以被遮(zhē)住；而(ér)竹子的(de)韧性(xìng)使得前进时会上下晃动，带动尸体(tǐ)同(tóng)样(yàng)上(shàng)下(xià)晃动，远观便有如尸(shī)体蹦跳状前进了(le)。

人死后尸体会(huì)发僵发硬，利用(yòng)竹子也确实是(shì)个不错的办法(fǎ)。并(bìng)且从(cóng)川边(biān)到湘西，地理条(tiáo)件是向下倾斜的(de)，走(zǒu)的一般都是(shì)向下的斜坡，重力势(shì)能转化(huà)为动能，尸体(tǐ)架子就能(néng)行动方(fāng)便，也省劲儿。而这(zhè)些(xiē)小路，都(dōu)是赶尸人精心选择，上坡极少，而(ér)遇到上坡路只(zhǐ)好一个个背上去了(le)。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)

3、黑帮走私

一些人是真赶(gǎn)尸，而在(zài)乱世一(yī)些人则是以(yǐ)赶尸为(wèi)由干(gàn)着走私的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸(shī)人的名(míng)头，走私食盐、火柴等生活必需(xū)品，贩卖给湘西的(de)贫苦(kǔ)生活(huó)，再(zài)将(jiāng)他们的药材带出大山卖(mài)得(dé)高价。由于这些都是(shì)见不得的勾当(dāng)，所以利用赶尸(shī)为由就再适合(hé)不过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘西还有赶尸人吗？

如今(jīn)，由于(yú)科(kē)技的发展，人们思(sī)想的解放，赶尸已然不(bù)复存在。已悄然(rán)演变成了一种(zhǒng)文化(huà)！在湘西一些(xiē)地区每当夜幕(mù)降临，赶尸作为一项民(mín)俗(sú)用舞蹈形式呈现(xiàn)在游客面前。当(dāng)神秘(mì)的色彩被科学(xué)荡涤，我们(men)会(huì)发(fā)现湘西(xī)赶尸其实是(shì)特定历史文化环境下楚巫(wū)文(wén)化的一(yī)个小小延伸，是特定(dìng)人群（如巫师）为(wèi)满(mǎn)足人们叶落归(guī)根的心(xīn)愿而将某些传统(tǒng)文化资(zī)源转化为(wèi)生计方(fāng)式的结果。

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