春(chūn)秋(qiū)战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是战(zhàn)国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地(dì)（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县(xiàn)）人的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是(shì)春秋还是战(zhàn)国(guó)以(yǐ)及(jí)春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢，春秋(qiū)战国鬼谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是(shì)战国时期(qī)的(de)哪个国家的(de)人等问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下知识：

春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国

　　一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国(guó)时(shí)期的史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得(dé)到(dào)唐(táng)宋时期那些学者们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主(zhǔ)要著作有《鬼谷(gǔ)子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道，用以修心(xīn)修(xiū)身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇(piān)说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨(tǎo)论如何(hé)将(jiāng)内在的精神(shén)运(yùn)用于外，如何以内(nèi)在的心神(shén)去现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在女孩都平胸(qù)处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略及(jí)言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推崇者甚(shèn)少，而讥诋(dǐ)者(zhě)极(jí)多。

　　其实(shí)外交战(zhàn)术(shù)之得益与否，关系国(guó)家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判(pàn)与竞争(zhēng)之(zhī)策(cè)略是否得当，则关系到(dào)经济上(shàng)之成败(bài)得(dé)失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人(rén)之处世为(wèi)人(rén)之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三(sān)寸(cùn)不烂之舌(shé)，合纵(zòng)六(liù)国，配六国相印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋战(zhàn)国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北(běi)临漳）人(rén)现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在女孩都平胸；一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chén现在的00后女的为什么都平胸，为什么现在女孩都平胸g)县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是(shì)哪里(lǐ)人(rén)的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷先生(shēng)，楚(chǔ)人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期(qī)那些学者们的(de)普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处(chù)地方，比如：陕(shǎn)西的泾阳、 三(sān)原县(xiàn)，河南(nán)的登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北的当阳(yáng)，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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