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徙木(mù)立信的故事(shì)阐明晰什么道理，徙(xǐ)木莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思立信(xìn)给(gěi)告知了咱们什么

　　“徙木立(lì)信”说(shuō)的是商(shāng)鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就在城门处说(shuō)只(zhǐ)需有(yǒu)人能(néng)将木(mù)杆(gān)搬(bān)到指定方(fāng)位就颁发五十(shí)金，最终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许诺的故(gù)事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手(shǒu)法树立(lì)典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝(xiào)公(gōng)既用卫鞅(yāng)，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己(jǐ)。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三(sān)丈(zhàng)之(zhī)木于国都市南门(mén)，募民(mín)有能(néng)徙置北(běi)门(mén)者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五(wǔ)十(shí)金，以明(míng)不(bù)欺。

　　卒(zú)指令。

徙木立(lì)信阐(chǎn)明(míng)什么(me)道理

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在(zài)施(shī)行变(biàn)法(fǎ)前为了获得人们的信赖，就在城(chéng)门(mén)处说只(zhǐ)需(xū)有人能将(jiāng)木杆(gān)搬到指定方(fāng)位就(jiù)颁发五(wǔ)十金，最终有(yǒu)人(rén)照(zhào)办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指经过某(mǒu)种手(shǒu)法(fǎ)树立(lì)典(diǎn)型，而使大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记(jì)·卷六十(shí)八·商(shāng)君列传(chuán)》：孝(xiào)公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全(quán)国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃(nǎi)立三丈(zhàng)之木(mù)于国都市南门，募民有(yǒu)能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十(shí)金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十(shí)金，以明(míng)不(bù)欺。

　　卒下(xià)毕缺令(lìng)。<莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思/p>

　　秦(qín)孝公现已(yǐ)录用了卫(wèi)鞅，卫鞅想要施行(xíng)变法图强(qiáng)方(fāng)针(zhēn)，唯(wéi)恐全(quán)国人对(duì)自(zì)己发(fā)生非(fēi)手举(jǔ)辩议。

　　法则现已齐备(bèi)，但(dàn)没有(yǒu)发(fā)布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在国(guó)都(dōu)商场南门(mén)立下一根三丈长(zhǎng)的(de)木杆，招募大众有可以搬到(dào)北(běi)门的就赏(shǎng)给(gěi)十(shí)镒黄金(jīn)。

　　大众对此感到惊奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指令(lìng)说：“有(yǒu)可以搬(bān)曩昔的就赏给(gěi)五十镒黄金。

　　”有一个人(rén)搬木杆(gān)到北(běi)门，当即赏给他五十(shí)镒黄(huáng)金，以标明没有诈骗。

　　总算公布(bù)（变法的）法则。

　　吾读史(shǐ)至(zhì)商鞅徙木立信一事，而(ér)叹吾国国民之(zhī)愚也，而叹(tàn)执政者之煞(shā)费(fèi)苦心也，而(ér)叹数千年来(lái)民智之不开、国(guó)几蹈(dǎo)于(yú)消(xiāo)亡之惨也。

　　谓予不信，请(qǐng)罄(qìng)其说。

　　法则者，代谋(móu)美好之具(jù)也。

　　法(fǎ)则而善，其美好(hǎo)吾民也(yě)必多，吾民方恐(kǒng)其不布(bù)此法则，或布而恐其(qí)不(bù)生(shēng)效能，必(bì)竭全力以保(bǎo)证之，保持之，务使到达(dá)完(wán)善(shàn)之意图而止。

　　政(zhèng)府国民(mín)相互倚系(xì)，安有不信之理？法则(zé)而不(bù)善，则不(bù)唯(wéi)无(wú)美好之可言，且有损(sǔn)害之足惧，吾民又必竭(jié)全(quán)力(lì)以阻挠此法则(zé)。

　　虽欲吾信(xìn)，又安有信之之理？乃若商鞅(yāng)之与秦民适成此份(fèn)额之对立，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一(yī)披吾(wú)国四千余年之记载，而求(qiú)其利(lì)国福(fú)民巨(jù)大之政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当(dāng)孝公之(zhī)世，华夏鼎(dǐng)沸，战事正殷，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲(yù)打败诸国，一(yī)致(zhì)华夏，不綦难(nán)哉？所(suǒ)以(yǐ)而(ér)变法之令出，其法惩奸宄(guǐ)以保公民之权力，务耕(gēng)织以增(zēng)进国民之富力(lì)，尚军功以树(shù)国威，孥贫(pín)怠以绝耗费。

　　此诚(chéng)我国从来未(wèi)有之大方针，民何惮而不信(xìn)？乃必徙木以立(lì)信者，吾(wú)所以知(zhī)政者(zhě)之具费(fèi)苦心(xīn)也，吾所以(yǐ)知吾国(guó)国民之愚也(yě)，吾所以知数(shù)千年来民智(zhì)漆黑国几蹈于消亡之惨境有(yǒu)由来也。

　　尽(jǐn)管，十分(fēn)之原(yuán)，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此民矣，法是(shì)彼(bǐ)法(fǎ)矣，吾又何怪焉？吾特恐此(cǐ)徙木立信(xìn)一事(shì)，若令彼(bǐ)东西各答消(xiāo)文明(míng)国民闻之，当(dāng)必捧腹而笑(xiào)，舌(shé)而讥矣(yǐ)。

　　呜(wū)乎(hū)！吾欲无言。

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