春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国(guó)是春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期(qī)那些学者(zhě)们的排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷子的影响：

　　鬼(guǐ)谷子的(de)主要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重(zhòng)于权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之前三篇(piān)说明如何充实意志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四篇讨论如(rú)何将内(nèi)在的精神运用于外，如何以内(nèi)在的心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧，其(qí)指(zhǐ)导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对(duì)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推(tuī)崇者甚(shèn)少，而讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战(zhàn)术之得益与(yǔ)否，关系(xì)国家之(zhī)安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生(shēng)意(yì)谈判与(yǔ)竞(jìng)争之策略(lüè)是否得当，则关系到经济(jì)上之成败得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧也(yě)关系到一人(rén)之处世(shì)为人之得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其三(sān)寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时(shí)。

春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐(táng)宋时期那些学(xué)者(z排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗hě)们的(de)普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可(kě)知，鬼谷(gǔ)子(zi)曾经(jīng)云游华夏各地(dì)，在很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十(shí)余处(chù)地方(fāng)，比如(rú)：陕西的泾(jīng)阳、 三原县(xiàn)，河南的登(dēng)封(fēng排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗)、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北(běi)的当(dāng)阳，浙昌(chāng)拍(pāi)局(jú)江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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