不拘于(yú)时(shí)句(jù)式类型，不拘(jū)于时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(s勿必和务必的区别，务必是什么意思呀hí)七，好古文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许(xǔ)他能够遵(zūn)行古人（从师(shī)）的(de)途(tú)径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从(cóng)师(shī)的时俗限制(zhì)。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来(lái)向我学(xué)习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘(jū)于时句式

　　不拘于(yú)时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解(jiě)惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　勿必和务必的区别，务必是什么意思呀　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸知其年之先(xiān)后生(shēng)于吾乎？是故无贵(guì)无贱(jiàn)，无长无少(shǎo)，道(dào)之所存，师之(zhī)所存也(yě)。

　　嗟乎！师(shī)道(dào)之(zhī)不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也(yě)难矣！古之(zhī)圣人，其出人(rén)也远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出(chū)于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医(yī)乐师百工之人(rén)，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也，道(dào)相似(shì)也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼！师道之(zhī)不(bù)复可巧羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百工之人，君(jūn)子不齿，今(jīn)其智乃反(fǎn)不能及，其可(kě)怪也欤！

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