贪嗔(chēn)痴慢疑什么意思(sī)啊，贪嗔痴(chī)慢疑的对应一句是“贪、嗔、痴、慢、疑”的意(yì)思是：贪：释(shì)义(yì)：欲求多、不知足的。

　　关(guān)于贪嗔痴(chī)慢(màn)疑什(shén)么意思(sī)啊，贪嗔痴慢疑的对应一句以(yǐ)及(jí)贪(tān)嗔(chēn)痴(chī)慢疑什么意思啊，贪嗔(chēn)痴(chī)慢疑是指什么(曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗me)，贪嗔痴慢疑(yí)的对(duì)应(yīng)一句，贪嗔痴慢疑(yí)分别(bié)代表什(shén)么灾难，贪(tān)嗔痴慢疑是什(shén)么意思怎么读等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

贪嗔痴慢疑(yí)什么(me)意(yì)思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句

　　1、贪：

　　释义：欲求多、不(bù)知足。

　　拼音(yīn)：tān。

　　出处：《说文解(jiě)字》：“贪(tān)，欲物也。

　　从贝(bèi)、今声。

　　”

　　组词：贪占、贪嘴、贪图、贪婪、曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗贪生怕死。

　　2、嗔：

　　释义：一(yī)是指怒(nù)，生气；

　　二(èr)是指(zhǐ)对人不满，怪罪，仇恨心和愤怒心。

　　拼音：chēn。

　　出(chū)处：《说文解字》：“嗔，盛气也。

　　从口，真声。

　　”

　　组词：嗔怪、娇嗔、嗔怒、嗔视、嗔责(zé)。

　　3、痴(chī)：

　　释义：本义(yì)：胡诌，讲(jiǎng)话没有逻辑，思维(wéi)混乱。

　　引申义：不(bù)聪慧、迟钝(dùn)；

　　疯癫、癫狂；

　　持久不止；

　　天(tiān)真的昵称；

　　佛教语；

　　指对某事或某(mǒu)人非常着迷；

　　对(duì)某些事物难以自拔无法自拔，同(tóng)“瘾”字一样。

　　拼(pī曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗n)音：chī。

　　出处：《说文解字》：“痴，不慧也。

　　字俗作痴。

　　”

　　组词：痴迷、白痴、娇痴、痴想、痴(chī)呆。

　　4、慢：

　　释义(yì)：指速度低；

　　走路做事费得时间长；

　　慢也可以解(jiě)释为态度冷(lěng)淡(dàn)、没礼貌(mào)、不敬、傲慢、怠(dài)慢、涣散。

　　拼音：màn。

　　出(chū)处(chù)：《左传·襄公三十一(yī)年(nián)》：“我远而慢之。

　　”

　　组词(cí)：且慢(màn)、快慢、傲(ào)慢、轻慢、怠慢(màn)。

　　5、疑：

　　释义：本义是迷惑，引申为疑问、猜(cāi)疑(yí)、犹豫、估计(jì)、畏惧、类似、好像、怪(guài)异、安定、凝聚(jù)等。

　　拼(pīn)音：yí、nǐ、níng。

　　出(chū)处：《后汉书·范升(shēng)传》：“愿陛下疑先帝之所(suǒ)疑，信先帝之所信，以示(shì)反本，明不专己。

　　”

　　组词(cí)：疑问、疑惑、猜疑、嫌疑、质疑。

贪嗔痴慢疑的下一句(jù)是什么(me)？

　　贪嗔痴(chī)慢(màn)疑(yí)的(de)下一(yī)句是(shì)：怨恨恼怒烦。

　　贪、嗔、痴、慢、疑五种心会(huì)使人造(zào)作恶业，像毒药会妨(fáng)碍人的(de)修行，故称为五毒心(xīn)。

　　清除(chú)五毒心是修行者的重(zhòng)要工(gōng)作，若五毒心不除(chú)而修禅(chán)定(dìng)，则终(zhōng)究是邪定；修大(dà)神通或各种玄(xuán)妙大法，若五毒心尚存，则(zé)可能会(huì)变成魔通或各(gè)种恶(è)法。

　　因此，欲修佛道必先(xiān)除(chú)五(wǔ)毒心。

　　“怨 恨(hèn) 恼 怒 烦”人生五毒丸，一个(gè)成熟的人握住自己快乐的(de)钥匙，他不期(qī)待别悔纤春人使他快乐，反而(ér)能(néng)将快乐(lè)与幸福带给别人。

　　世人的理解(jiě)：

　　其实普通(tōng)人在(zài)酒桌(zhuō)上都懂得适可而止，并非别人(rén)让我们饮(yǐn)多少我们就饮多(duō)少，都会担心饮(yǐn)多(duō)了会(huì)醉，会失态，会(huì)干傻事儿，这种能(néng)自我约束的(de)竖或行为，遵(zūn)纪守法等等就是(shì)一种(zhǒng)持(chí)戒(jiè)的表现。

　　因(yīn)此学(xué)佛(fú)不(bù)能(néng)太刻板(bǎn)和迂(yū)腐，并(bìng)非是(shì)我们滴酒不沾就(jiù)正确。

　　我们要以智慧心明白(bái)戒(jiè)律(lǜ)产生的初衷(zhōng)和目的是(shì)什么，戒律绝不是(shì)修行的目的，只(zhǐ)是(shì)一种防患(huàn)的手段。

　　戒律(lǜ)就(jiù)象“补丁”，它是有了漏洞才会有“补丁(dīng)”，我相信释迦牟尼佛若是现在驻(zhù)世的话，订制的戒律肯定会根据具体情况的不同(tóng)而碧耐有所调整。

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