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方(fāng)生方死(sǐ)方死方生方可方不可方(fāng)不可方可是什么意(yì)思，方生方死(sǐ)方死方生(shēng)方可方不可方不可方可翻译

　　“方生(shēng)方死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗方不可，方(fāng)不可(kě)方可”的意(yì)思是：生(shēng)就是死，死就(jiù)是生，可以就是不(bù)可以，不可以就是可(kě)以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐(chǎn)述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认(rèn)绝对运动(dòng)，否定相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观点中，这代表了(le)事物没有绝对的(de)生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方(fāng)生方死(sǐ)”的(de)观点承认事物都在不(bù)停地运动变化(huà)，但(dàn)否认了(le)相对静止的存在(zài)，否认事物运动变(biàn)化中(zhōng)也存在(zài)相对稳(wěn)定(dìng)性。

　　这(zhè)种日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗观点会导(dǎo)致相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方死方生 方(fāng)可(kě)方不(bù)可 方(fāng)不可方可(kě)是什么意(yì)思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万(wàn)物正在不(bù)断地出生(shēng)成长(zhǎng)，也在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方中方(fāng)睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的(de)又(yòu)一(yī)代表篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗(yǔ)齐论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为世界万(wàn)物包括人的(de)品性(xìng)和(hé)感情(qíng)，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的(de)，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人(rén)们(men)的各种看(kàn)法(fǎ)和观点，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生(shēng)存(cún)到(dào)死亡

　　注定了(le)我们遵(zūn)循(xún)的逻辑秩(zhì)序(xù)是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的(de)、必然会失序的(de)（几十年(nián)时(shí)间(jiān)）、一(yī)种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做判(pàn)序(xù)中没敏胡链(liàn)有(yǒu)生存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知(zhī)的形态(tài)与内容。

　　这(zhè)意味着，感知的逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)是可(kě)持续的(de)、稳定的(de)、活跃(yuè)的，与生存逻(luó)辑秩(zhì)序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的(de)是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑(jí)秩(zhì)序中对(duì)于(yú)死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为(wèi)了生存权的(de)激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不同的存在形(xíng)态。

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