在关于(yú)东方朔的传(chuán)说中有很(hěn)多不可思议的神话(huà)传说(shuō)，而怪哉(zāi)虫(chóng)就(jiù)是其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做(zuò)后真的(de)应验(yàn)了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实(shí)际(jì)上是(shì)个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关于(yú)它们有(yǒu)没有(yǒu)科学解释？随着小编一(yī)起(qǐ)来了解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据(jù)说有一(yī)次汉武帝在去(qù)往甘泉宫(gōng)的(de)路上(shàng)，看到一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都(dōu)有但无(wú)人认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔(shuò)叫过(guò)来让他辨认，认为见多识(shí)广(guǎng)的他可能会有(yǒu)答案。

果(guǒ)然(rán)不(bù)出(chū)汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔告诉汉武帝(dì)说(shuō)这种虫子(zi)的名字叫做(zuò)“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因(yīn)为(wèi)此地(dì)是(shì)秦(qín)朝的(de)监(jiān)狱(yù)所在地，曾关押过很多的(de)无辜(gū)之(zhī)人，于是老百姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉(hàn)武帝接着又(yòu)鸢尾花怎么读拼音，鸢怎么读问东方朔，该(gāi)怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡(fán)有忧愁的人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消(xiāo)失了(le)。”，于(yú)是(shì)汉武帝让人将虫子(zi)放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实(shí)明眼人(rén)一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝(quàn)汉武帝要(yào)善待(dài)百姓(xìng)。

看起来(lái)还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么用科(kē)学解释(shì)去诠释这种现象呢(ne)？而现实(shí)中真有(yǒu)这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否(fǒu)定的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那鸢尾花怎么读拼音，鸢怎么读现实中岂不(bù)是应该有很多这(zhè)样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草园(yuán)到三味书(shū)屋》也提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则(zé)传(chuán)说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题当然想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于是他进了(le)三味书(shū)屋(wū)以后，向寿镜吾(wú)老先生(shēng)提出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事(shì)?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一脸愠色回(huí)答(dá)鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再(zài)也没有(yǒu)问先(xiān)生这类似的(de)问题，同时也让鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该(gāi)问这些事的，只要(yào)读书(shū)，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不(bù)知(zhī)道者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体味得出这种(zhǒng)意味。

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