星云大师圆寂(jì)了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光(guāng)会(huì)创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师(shī) 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发(fā)布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇(piān)名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述了(le)自(zì)己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有(yǒu)舍(shě)利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有(yǒu)如此多的(de)信徒(tú)？舍利子是如(rú)何形成(chéng)的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕(rào)不(bù)开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后结成五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的形(xíng)成主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列(liè)变化，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变成舍利(lì)子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的(de)股骨(gǔ)样(yàng)本为研究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头进(jìn)行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实就是人(rén)体内的结(jié)石经历高温后(hòu)的(de)产物。但从(cóng)健康的角度来(lái)看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结(jié)石(shí)，也不(bù)是佛法造(zào)诣越高结石就越(yuè)多(duō)……还(hái)有说法(fǎ)认(rèn)为舍(shě)利子(zi)就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓(wèi)有没(méi)有科学(xué)的验(yàn)证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子(zi)，也不影响他在人(rén)们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如(rú)今的江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商(shāng)遭逢(féng)战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了(le)系统完(wán)整的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他(tā)一生不辍(chuò)的佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山(shān)佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球(qiú)知名的佛(fú)教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在(zài)世(shì)界各地。除了著书(shū)立(lì)说，他(tā)更言(yán)传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创(chuàng)建了300多(duō)所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时(shí)，星云大师就确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利(lì)社会，以(yǐ)共修(xiū)净化(huà)人心。所以终其一(yī)生，他都循着这(zhè)样(yàng)的原(yuán)则(zé)，积极促(cù)进两岸佛(fú)教文化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒(méi)体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活，让(ràng)世(shì)间众生(shēng)能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为(wèi)本(běn)的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他(tā)的(de)智(zhì)慧(huì)和(hé)人(rén)格魅力打(dǎ)动了许多(duō)人，有来自世界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟子两千余(yú)人(rén)，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成之前，无(wú)数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身(shēn)份证时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为人(rén)带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不(bù)受拘束的意(yì)味。

无数人将星(xīng)云大师视(shì)为人生的明灯，而他(tā)的一(yī)生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多(duō)也(yě)好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美(měi)妙的(de)世界，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的(de)心，没(méi)有有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得(dé)太重，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生最大(dà)的(de)成(chéng)就，就(jiù)是能随缘(yuán)自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人(rén)，一个(gè)人就是(shì)你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才(cái)是(shì)无用(yòng)；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说太深是一种什么体验，太深是不是不好有穷人(rén)的(de)话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人(rén)，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人(rén)生最(zuì)大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事(shì)情，你对(duì)它太(tài)热心了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了(le)，就会(huì)产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那(nà)才是自主的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们(men)大破大立，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空去(qù)一切差别(bié)观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连这个(gè)空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一个(gè)大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了(le)执著，不论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不(bù)注定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的(de)人，一定要像云一样，过得自(zì)由自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流(liú)水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不感到(dào)我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老年，人(rén)家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基(jī)金会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那都是十方大众的，不是我的(de)。

在(zài)世界(jiè)上，我虽(suī)然(rán)建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无(wú)片瓦，下(xià)无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人(rén)的呢？但在(zài)我的内(nèi)心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一(yī)生，不(bù)曾(céng)使(shǐ)用办公(gōng)桌，也(yě)没有自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人(rén)生。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的(de)内(nèi)心非常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有(yǒu)把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么(me)个(gè)人(rén)物质上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱(qián)分给你们，哪一块房舍土地(dì)分(fēn)给(gěi)你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多(duō)的书，随(suí)便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良(liáng)言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教(jiào)供(gōng)你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何(hé)好、何坏，在常住都有制度(dù)，升级(jí)都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业(yè)、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标(biā太深是一种什么体验，太深是不是不好o)准各(gè)有不同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应(yīng)该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议(yì)你们的(de)功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在(zài)世(shì)法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安(ān)排(pái)适能适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐(nài)。世(shì)间难以(yǐ)论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满的人(rén)生，但也要(yào)看在(zài)哪(nǎ)个角(jiǎo)度来(lái)论(lùn)平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事(shì)实(shí)上我觉(jué)得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除(chú)了(le)戒律与(yǔ)法(fǎ)制之外，我们都没有(yǒu)权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没(méi)有(yǒu)觉得欢喜，去(qù)了(le)，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道(dào)相应、与法相契(qì)，就是(shì)最富有的(de)人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因为我深知结(jié)缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有进过(guò)正规(guī)的(de)学校读书，明白教育(yù)才(cái)能(néng)提升自我，改变气质(zhì)。我也发心著(zhù)书(shū)立说，因(yīn)为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流长，我(wǒ)不(bù)能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入(rù)世的事业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大(dà)家都(dōu)能这样做到，佛光(guāng)山的法脉(mài)会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是(shì)我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是(shì)我的，不(bù)要(yào)对世俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个人一切都是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不(bù)要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足(zú)道也(yě)。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要用(yòng)于十方，不要(yào)保留，这才是佛光(guāng)山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还(hái)有净财(cái)，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之(zhī)十(shí)方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给(gěi)予(yǔ)一(yī)些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不是国有(yǒu)的，也不是(shì)租(zū)借(jiè)的，都是(shì)常住(zhù)陆续以(yǐ)净(jìng)资(zī)购(gòu)买。所有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷，常(cháng)住(zhù)开山(shān)以来(lái)，从(cóng)未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益基金，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要(yào)有来往就(jiù)是布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日(rì)后(hòu)纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为(wèi)我的道(dào)路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的(de)修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是我们(men)的榜样，佛教的(de)宗门祖师都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法的(de)弘(hóng)传(chuán)上(shàng)，世界(jiè)各(gè)地(dì)的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本(běn)土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家(jiā)户户，为人(rén)所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生(shēng)的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的(de)，要(yào)空了(le)才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是(shì)未(wèi)来(lái)人(rén)类(lèi)世界的(de)一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会(huì)里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的(de)心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无(wú)可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全不能(néng)契合(hé)佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则(zé)是看(kàn)后代(dài)行人的作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的(de)宗派来(lái)为佛(fú)教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也未(wèi)尝不可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘(hóng)法事业方(fāng)法有所不满意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法(fǎ)执难改”，要另(lìng)立(lì)门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不(bù)在于自(zì)我的成就，是在于(yú)佛(fú)法(fǎ)能够传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道(dào)”上(shàng)，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些人(rén)才(cái)，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合乎(hū)八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不要有所(suǒ)争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平(píng)等(děng)”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平(píng)等之中，不可(kě)以有所歧(qí)视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能同(tóng)圆(yuán)种智，所以(yǐ)我(wǒ)从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对山上的老树、小(xiǎo)花，要(yào)多多(duō)爱(ài)护，山下的(de)村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿(ér)童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的(de)因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心(xīn)意(yì)留(liú)在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版(bǎn)、云(yún)水(shuǐ)书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共(gòng)事业的(de)都应该(gāi)交由教(jiào)团(tuán)担(dān)当(dāng)，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得更(gèng)加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社(shè)会的(de)文(wén)教、公益数数尊(zūn)重(zhòng)，所以有一个公益(yì)信(xìn)托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信(xìn)众发(fā)心捐赠，全(quán)由过(guò)去的(de)稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持(chí)，也(yě)希望(wàng)佛(fú)教人士或热心公益(yì)者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他(tā)再有项目(mù)，只(zhǐ)要(yào)经(jīng)济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个(gè)佛(fú)教徒(tú)不(bù)可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的(de)，就是常住办的几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募款办学(xué)的人(rén)怎么(me)交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山(shān)文化教育发展的社团(tuán)，如(rú)有兴(xīng)办(bàn)，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议(yì)，甚至批评，只要是善意(yì)的(de)，也不要排拒(jù)，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在那(nà)里除草修(xiū)花，看(kàn)到(dào)环保组的同道们在那里做资源(yuán)回收(shōu)分类，看到工(gōng)程组的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮里的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在是(shì)山上成功的动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家的(de)发心(xīn)，何能有今日的(de)佛光(guāng)山(shān)？

今(jīn)后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对于信徒的(de)招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们(men)的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集体创作(zuò)的精神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不(bù)要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播(bō)文化，在(zài)七十(shí)五(wǔ)高(gāo)龄，自知归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去(qù)，终会有再回(huí)来的一(yī)日，人的生命一期(qī)圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期(qī)生命的(de)开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供(gōng)应(yīng)，生存(cún)需(xū)要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜(xī)我(wǒ)们(men)所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人(rén)间带(dài)来什(shén)么？但(dàn)我带走了(le)人(rén)间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同门(mén)的祝(zhù)福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我(wǒ)这一(yī)生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了(le)你们(men)对(duì)我的尊重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的(de)关(guān)怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生(shēng)所发表过的(de)言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花结(jié)果时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要(yào)牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概(gài)全(quán)免(miǎn)，只要写上简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心对(duì)我怀念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲(qū)。

如果(guǒ)大(dà)家心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办(bàn)的大学(xué)，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都(dōu)是未来佛(fú)光山(shān)菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 太深是一种什么体验，太深是不是不好