起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起(qǐ)于累土还是垒(lěi)土(tǔ)拼音是“起于累土”的(de)。

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起于垒土还是起于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)”。

　　出(chū)自《老子》第(dì)六(liù)十四章。

　　原(yuán)文节(jié)选(xuǎn)：其安易持，其未(wèi)兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未有，治之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局(jú)面安(ān)定(dìng)时容易(yì)保持(chí)和维护，事变没(méi)有出现(xiàn)迹象时容易(yì)图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细微(wēi)时容易(yì)散失；

　　做(zuò)事(shì)情要在它尚(shàng)未(wèi)发(fā)生以前就(jiù)处(chù)理(lǐ)妥当；

　　治理(lǐ)国政，要在(zài)祸乱没有产生以前就早(zǎo)做准备(bèi)。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高(gāo)台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千里的远行，是从脚下(x二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代ià)第一步开始走出来的。

　　老(lǎo)子(zi)依据他对人(rén)生的体(tǐ)验和对万物的洞察(chá)，指出“民之从事，常于(yú)几(jǐ)成而败之(zhī)。

　　”许多人不能(néng)持(chí)之以恒，总(zǒng)是(shì)在事情(qíng)快(kuài)要成功的时候失(shī)败了(le)。

　　出现这种情况的原因是什么？老(lǎo)子认为，主要(yào)原因在于将成之时，人们不够谨(jǐn)慎(shèn)，开始懈(xiè)怠，没有保持(chí)事情初始时(shí)的那种热情，缺乏(fá)韧性，如果能够做到“慎(shèn)终如始，则(zé)无(wú)败事”。

　　老子认为，一个人应(yīng)发挥(huī)智能或技能的最佳状(zhuàng)态，只有在心理平静的自然状(zhuàng)态下才能做到。

　　总之，在(zài)最后关头要像开始的时候(hòu)那样谨慎从事，就不会出(chū)现失(shī)败的事情了。

起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生于毫末；九层(céng)之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从(cóng)脚下(xià)第(dì)一(yī)步(bù)开始走出来的。

　　该则表现了细微(wēi)积(jī)累，认(rèn)真踏(tà)实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思(sī)想：

　　“道(dào)法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌含老子思二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代想的(de)精华(huá)。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中(zhōng)最抽象的概念(niàn)范(fàn)畴，是天地万(wàn)物生成的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则(zé)、常理层面有(yǒu)相通点(diǎn)，但不(bù)同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自然(rán)之道，在(zài)辨证的(de)反向转化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道(dào)”是天地万物之(zhī)始之(zhī)母，阴阳对(duì)立与统(tǒng)一是万物的本质体现，物极(jí)必反是万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代(dàn)泊(pō)等因循自然的德性。

　　政治(zhì)上(shàng)，老(lǎo)子主张对内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和平共处，反(fǎn)对战争与(yǔ)暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道(dào)德(dé)经》的主题，同时也使得(dé)《道德经(jīng)》一书在结构上经由“物理至哲(zhé)学(xué)至伦理(lǐ)至政治”的(de)逻(luó)辑层层递进，由(yóu)自(zì)然之道(dào)进(jìn)入到(dào)伦理之德，最终(zhōng)归宿(sù)于对(duì)理(lǐ)想政治的设(shè)想与(yǔ)治(zhì)理(lǐ)之(zhī)道。

　　也(yě)就(jiù)是(shì)从自然秩(zhì)序中找出通(tōng)向理想(xiǎng)社会秩序的光(guāng)明正(zhèng)道。

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